Раньше всего промышленная революция началась в

Враньше чем в других странах произошла промышленная революция

и сам шпенглер глубоко страдал от отсутствия у него любви и человеческого тепла и не раз жаловался на то, что его сердце не могут затронуть никакие глубокие переживания. вместе с тем он был чувствителен, и его чувствительность подчас приобретала болезненную, едва ли не патологическую окраску. даже один вид неудачного - в архитектурном отношении - здания мог вызвать у шпенглера страдания, а то и слезы. его мучили частые головные боли. дважды во время прогулок по мюнхену он впадал в беспамятство и забывал собственный адрес.

в таком нервозном состоянии он начал работу над главным трудом своей жизни - "закатом европы". толчком к этому послужил марокканский кризис 1911  г., когда канонерка "пантера" совершила нашумевший поход в порт агадир, чтобы показать франции, что германия не намерена более поступаться своими интересами в африке. однако кризис обнаружил изоляцию германии и закончился ее отступлением, несмотря на кажущееся сохранение прежнего статус-кво. шпенглер рассматривал этот кризис как поворотный пункт своего духовного развития, когда всемирно- перспективы представились ему в неожиданном сочетании.

1)кангюй-название древнего народа и владения в  центральной азии, предстающего как объединение тюркского происхождения[2]   (около ii века до  н.  э.  — iv век н.  э.) в районе нижней и средней  сырдарьи[3] . к западу от кангюя обитали  сармато-аланские   племена (айпан), к востоку (в  семиречье )  —  усуни . на юге кангюй граничил с  ферганой   и  согдом. 2)матриархат ( власть женщины) - миф, от силы - домысел, предположение, гипотеза, не основанная ни на каких достоверно известных фактах, получившая широкое распространение в общественных кругах с середины 50 -х годов и активно предлагавшийся в качестве научной теории. женщины никогда не занимали господствующего положения. ни определение принадлежности к роду по линии матери (матрилинейность) , ни сохранение ячеек типа "материнской семьи", ни даже поселение мужа в группе жены (матрилокальный брак) не ставили мужчину в сколько-нибудь зависимое, подчиненное, приниженное положение. при матрилокальном браке женщины с их детьми и частично остававшимися жить здесь же неженатыми сородичами-мужчинами численно преобладали над своими пришедшими сюда по браку мужьями. но такое преобладание не вело к доминированию женщины. первобытные общества, в которых женщины были бы традиционными главами родов, общин, а тем более племен, этнологией не зафиксированы. этими главами в материнско-родовых обществах были братья женщин. вообще известно немало примеров того, что в .материнско-родовых обществах женщины обладали меньшим общественным и семейным весом, чем мужчины. да это и понятно. мужчина, как правило, сильнее женщины, и в случаях острых конфликтов может настоять на своем простым рукоприкладством. именно такие ситуации хорошо известны у тех же аборигенов австралии, и не только у них. реконструкция матриархальной стадии на начальной ступени первобытного общества всегда основывалась не столько на этнологических данных, сколько на сообщениях античных и средневековых авторов о каких-либо экзотических порядках, вырванных из общей системы общественной жизни. такие сообщения можно разбить на три основные группы. первая - известия о матрилинейности или матрилокальности, например, геродота о ликийцах, полибия об италийских локрах, г. -т. сагара об индейцах-гуронах и др. они ни в коей мере не равносильны свидетельствам о матриархате. вторая - сообщения о равноправном, достойном и даже почетном положении женщин, например, плутарха о кельтах, тацита о германцах и т. д. они также не доказывают матриархата как господства женщин. и, наконец, третья - прямые упоминания о том, что мужчинами правят женщины, например, скилака о савроматах, плиния об индийских пандах, ал-масуди и ж. -б. тавернье о жителях некоторых островов индонезии. они могут быть вполне достоверными, но свидетельствуют о матриархате не больше, чем правление императриц в россии или королев в западной европе. 3)гонча́рное произво́дство  — изначально было  ремеслом, служившим для изготовления сосудов для приготовления,  приёма пищи  или для хранения жидких и сыпучих материалов. в настоящее время  — обработка посредством формовки на  гончарном круге, нанесением  глазури  и с последующим  обжигом  глины  с целью превращения её в предметы обихода,  строительные материалы, различные декоративные изделия,  сувениры,  украшения, одним словом, в  керамику.

технология гончарного производства включает три главных класса производств:

изготовление  строительных кирпичей; производство различной глиняной или каменной посуды вместе с различными более грубыми предметами украшений или заводских потребностей (огнеупорные кирпичи, реторты,  кафели, трубы и тому подобное); изготовление  фаянсовых  и  фарфоровых  изделий, как предметов более изысканной и заводской обстановки.

с точки зрения технологии (техническая сторона вопроса) перечисленные выше классы гончарного производства похожи, однако в процессе изготовления для конечной продукции применяются разные сорта  глины, и каждый отличается своими специфическими особенностями производства.