Оприделите термины огнищанин, посадник, гридин, игумен

Огнищанин   - хозяин подсеки (огнища) в новгородской земле, средний и  мелкий землевладелец, "княжеский муж"поса́дник   — глава города, «посаженый» (назначенный) князем ( первоначально, затем вечем), в землях, входивших в состав  государства.гриди (гридень - телохранитель князя) -  в  древней  руси   младшие, рядовые дружинникиигумен- настоятель или настоятеля православного монастыря.

Объяснение:

У русских князей было много причин для стремления к объединение земель. Среди них - желание бояр покупать земли из соседних княжеств, развитие  вотчинного земледелия ("вотчина" - это земельное владение, доставшееся по наследству); развитие ремесленничества, земледелия и торговли также наталкивалось на отсутствие общих валюты, мер измерения (длина, вес) и это создавало проблемы во взаимодействии княжеств; постоянная междоусобица, разногласия между князьями приводили к ослаблению русских княжеств; и самое главное, вместе было однозначно легче противостоять многочисленным врагам, так как раздробленность позволяла врагам с Востока и Запада легко овладевать русскими землями; религиозная общность - православное христианство.

Немного расписал

Объяснение:

Утопический социализм в России [править | править вики-текст]

Предшественниками идей утопического социализма в России в конце XVIII — начале XIX столетий были А. Н. Радищев и П. И. Пестель. Особенно широкое рас получили эти идеи в 30−40-е годы. Социалистические взгляды А. И. Герцена и Н. П. Огарёва, возникшие под влиянием трудов Сен-Симона и Фурье, положили начало социалистической традиции в русской общественной мысли.

В то же время ранний русский утопический социализм представлял собой разновидность христианского социализма (В. С. Печерин и др.). Такой религиозный социализм продолжал существовать и позже — среди некоторых петрашевцев и народников, а также членов Кирилло-Мефодиевского общества.

В 1840-х годах среди наиболее ярких представителей русского домарксистского социализма мы видим А. И. Герцена, Н. П. Огарёва, В. Г. Белинского, М. В. Петрашевского, В. А. Милютина. Суть социалистического учения они понимали как антропологическую идею природы, полной реализацией которой только и может быть социализм, и историческая диалектика мирового разума, понятого как дух человека, изначально стремящегося к строю братства и равенства.

В 60 — 70-е годы XIX века в России, в результате длительных социально-теоретических исканий, возникает особая разновидность утопического социализма — «русский», или крестьянский социализм, получивший название народничества и в рамках которого в основном и происходило развитие социалистической идеи в России во 2-й половине XIX века. Впрочем, иногда рассматривались и иные возможности строительства социалистического общества — например, через создание крупной промышленности (Д. И. Писарев и др.).

Наиболее глубокая концепция русского утопического социализма была разработана Н. Г. Чернышевским, которого В. И. Ленин считал «величайшим представителем утопического социализма в России». В 70 — 80-е годы представители утопического социализма также заимствовали у марксизма его отдельные идеи (П. Л. Лавров и др.).

НАЖМИ ЗА СТАРАНИЕ