Лозунги консерваторов, либералов, социалистов

Либерализма - индивидуальная свободаконсерватизма - традиционное единство социализма  - всеобщее равенство

  дем’ян многогрішний (1668–1672 рр.) став наказним гетьманом на лівобережжі після відступу з цих територій петра дорошенка. многогрішний належав до тієї місцевої старшини, яка не бачила іншого виходу, як підпорядкуватись московському цареві, але рішуче стояла на позиції автономії. він вступив у переговори з представниками москви, і у січні 1669 р. делегація україни висловила бажання приєднати лівобережжя до москви. в березні того ж року в глухові відбулася рада, на якій були затверджені так звані глухівські статті. за ними: в п’яти містах (києві, ніжині, чернігові, острі й переяславі) мали залишатися московські воєводи; податки мали збирати представники гетьмана; реєстрове військо становило 30 тисяч чоловік. ці статті хоч і поступалися березневим статтям богдана хмельницького, але до певної міри відновлювали автономію україни (лівобережної). у 1672 р. д. многогрішний був звинувачений у таємних відносинах із туреччиною і знятий з посади гетьман

Общественное сознание в 90-е годы: основные тенденции развития

 

  90-е годы явились для российского общества чрезвычайно насыщенными не только различными политическими и потрясениями, но и сложными процессами в духовной жизни. при всей их неоднозначности и противоречивости попытаемся выделить основные, определявшие общую направленность духовной жизни. на наш взгляд, к ним следует отнести кризис идентификации и связанный с ним круг различных явлений, а также процесс изменения системы основных ценностных ориентаций общества.одним из первых проявлений кризиса идентификации на рубеже 80-90-х годов стал процесс переоценки событий отечественной , прежде всего ее советского периода. когда советское руководство провозгласило курс на проведение широкомасштабных реформ, неотъемлемой частью новой политики стала критическая оценка предшествующего развития, выявление тех периодов и переломных моментов в советского общества, когда произошло отступление от «правильного» социализма, его деформация.обращение к обнаружило наличие в знаниях и представлениях советских людей множества белых пятен, своего рода провалов памяти вследствие многолетнего замалчивания официальной сложных проблем, негативных явлений в прошлом.характерная черта общественного сознания на рубеже 80– 90-х годов – обостренное внимание к собственной . приметой времени стала нарастающая волна публикаций в периодической печати, посвященных различным проблемам, событиям, лицам недавнего прошлого. одно из центральных мест в общественных дискуссиях заняла проблема «сталин и сталинизм». к различным ее аспектам было приковано внимание журналистов и писателей, и , психологов и представителей других наук.институте мне приходилось читать и заучивать ненужные фразы о героизме, съездах, деятелях и т.п., которые без конца повторялись и потому обезличивались. такая меня честную, справедливую нашей страны прочитать было негде. сейчас даже не верится, что все это было 3–5 лет тому назад. и вот вдруг стали открываться новые страницы жизни нашей я взахлеб читаю, вырезаю, складываю в папку все, что встречаю в газетах и журналах. мне стало легко дышать, открылись глаза, прорезался слух».

не менее важная тенденция развития общественного сознания на рубеже 80 и 90-х – заметное расширение его кругозора, освоение новых пластов культуры, ставшее следствием отмены цензурных запретов. значительным явлением духовной жизни стало знакомство с произведениями репрессированных писателей, диссидентов, эмигрантов. массовый читатель получил возможность прочесть ранее запрещенные произведения. изолированность сменилась широкой публикацией работ зарубежных авторов. общественное сознание стремилось к полноте и многогранности в оценках прошлого и настоящего. в результате материальное стало дополняться идеальным, духовное – душевным, рациональное – иррациональным.

следствием проведения политики реформ, смягчения международных отношений, сближения со странами запада явились заметные перемены в системе общественных ценностей и идеалов. официально был провозглашен примат общечеловеческих ценностей над классовыми и национальными, отказ от деления мира на своих и чужих. в сознании общества постепенно преодолевался «культ обороны», система ценностей, сложившаяся в значительной степени под влиянием  великой отечественной войны, постепенно заменяется на качественно новую, гражданские ценности, общество начало выходить из орбиты непосредственного влияния войны. если в начале 80-х годов «оборонный» выбор составлял до 70% выборов, то в начале 90-х он снизился до 44%. если раньше от приоритета оборонных ценностей отказывались прежде всего представители гуманитарной, творческой интеллигенции, то теперь такой выбор становится общенародным.