Тема феодалы и крестьяне .от лица крестьянского мальчика или девочки опишите день своей семьи,

Мой день проходит так : я встаю рано делаю себе косу и иду в поле работать после поля в мою полу в доме и прибераюсь готовлю кушать, потом мы всей семьёй идём в церковь, когда мы пришли домой то мы покушали и идём спать )

Уквітні 1113 року помер великий князь святополк-михайло на шляху біля вишгороду. його поклали на човен, в київ і поховали в золотоверхому михайлівському монастирі, який був ним самим заснований. найближче право на великокняжий стіл мали святославичи, давид або олег; втім, старшинство їх було спірне, оскільки їх батько святослав насильно відняв київський стіл у свого старшого брата изяслава і помер ще за його життя. питання про старшинство вирішене голосом народним, який одностайно вказував на володимира мономаху, що насправді вже давно стояв на чолі російських князів; а святославичи були неулюблені, особливо за свою дружбу з половцями і багато розорень, заподіяних ними російській землі. 

424 - 413 гг. до н. э.)  "(i. 1) что касается государственного устройства афинян, не одобряю этого по той причине, что, избрав его, они тем самым выбрали себе такой порядок, чтобы простому народу жилось лучше, чем уж раз у них это принято в таком виде, я постараюсь доказать, что они удачно сохраняют свое государственное устройство и вообще заводят у себя такие порядки, которые представляются ненормальными с точки зрения остальных ) во всякой земле лучший элемент является противником демократии, потому что лучшие люди редко допускают бесчинства, но зато самым тщательным образом стараются соблюдать благородные простых толкают на позорные , необразованность и ) может быть,кто-нибудь скажет, что не следовало бы допускать их всех без разбора говорить в народном собрании и быть членами совета, а только самых опытных и притом лучших ) а в афинах находят, что невежество, грубость и благожелательность такого человека скорее приносят пользу, чем достоинство, мудрость и недоброжелательность благородного. (8) конечно, не такие порядки нужны, для того чтобы государство могло сделаться наилучшим, но зато демократия скорее может сохраниться при таких. ( велики в афинах распущенность рабов и метеков, и нельзя побить раба, или метека, или вольноотпущенника, часто били бы афинянина, приняв его за раба, потому что и по одежде тут народ нисколько не лучше, чем рабы и метеки, да и по внешнему виду".  как относится автор к устройству афинского государства на основании чего можно об этом судить сторонником какого строя он предстает как вы оцените его аргументацию?