Таблица по теме французская революция. от монархии к республике.по датам( дата событие какие политические силы находились у власти)

вассалитет как базовый принцип социальной и ментальной структуры адыгского феодализма является для нас ключом к пониманию характера данной эпохи в черкесии. далеко не случаен тот факт, что целый ряд крупных европейских обозревателей черкесии считали феодальный строй этой страны схожим с западноевропейским. у джорджио интериано (1500) читаем: «есть среди них знатные и вассалы, и сервы, или рабы»1. у п.-с. палласа содержится точное сравнение: «это (черкесское дворянство – с. х.) род рыцарей, которые поддерживают между собой и в отношении подданных настоящую феодальную систему, подобную той, которую рыцарство ввело раньше в пруссию и лифляндию»2. у фредерика дюбуа де монперэ: «нынешнее состояние черкесии вызывает у нас в памяти представление о цивилизации времен первых королей в германии и франции. это образец феодальной, рыцарской, средневековой аристократии»3.черкесский вассалитет признавал право основать собственный аристократический дом как за уорками, так и за незнатными, но свободными членами общества, т. е. за тфокотлями. якоб рейнеггс, уроженец саксонии, длительное время проживший в грузии и часто бывавший в кабарде, отмечал это право адыгского вассалитета: «каждый дворянин зависит от своего наследственного князя, однако князь не может ничего делать с его рабами, крепостными или имуществом. также мало осмеливается дворянин прикасаться к собственности своих крепостных, к его рабам, , рогатому скоту или лошадям, или же присвоить себе на них малейшее право. князь и дворянин не могут требовать от своих крепостных ничего, кроме оброка, и ни один крепостной не может быть стеснен в увеличении своего имущества, а еще менее быть проданным, битым или истязаемым. что касается рабов, то все зависит от доброй воли его господина, но не было примера, чтобы с ним обращались жестоко или бесчеловечно, если он не провинился каким-либо образом»4. здесь под крепостными явно имеются в виду тфокотли, что говорит либо о неправильности перевода, либо об структуре адыгского общества. но главное подмечено исключительно точно: существование правового и имущественного суверенитета личности в рамках адыгского вассалитета.

я пришел к фараону во дворец и увидел его (фараона).он сидел на троне с жезлом и плетью.я боялся что он меня убьет , но все равно приблизелся к нему с поднетами руками. перед троном я сел на колени и упал лицом вниз.сидел я не так долго , до того момента пока он мне не сказал встать.обращаясь к фараону я заключал речь такими словами "да поступишь повилитель так как будет тебе угодно либо все мы дышим воздухом лишь по твоей милости".и только мне приходилось так близко стоять с фараоном.мне было страшно мое сердце колотилось из-за всей силы."это был просто ужас"