Почему персам в отличие от ассирийцев удалось создать долговечную мировую державу?

Персы  создали  державу.

Персы  создали  державу  объединнившие  разные  народы!

Крестовые походы имели важные последствия для всей европы. неблагоприятным их результатом было ослабление восточной империи, отдавшее её во власть турок, а также гибель бесчисленного количества людей. но гораздо значительнее были следствия, благотворные для европы. для востока и ислама крестовые походы далеко не имели того значения, какое принадлежит им в европы: они изменили весьма немногое в культуре мусульманских народов и в государственном и общественном их строе. крестовые походы несомненно оказали известное влияние (которого, однако, не следует преувеличивать) на политический и общественный строй западной европы: они содействовали падению в ней средневековых форм. численное ослабление барониального рыцарского класса, являвшееся следствием отлива рыцарей на восток, продолжавшегося почти непрерывно в течение двух столетий, облегчало королевской власти борьбу с оставшимися на родине представителями феодальной аристократии. небывалое дотоле развитие торговых отношений содействовало обогащению и усилению городского класса, который в средние века  был опорой королевской власти и врагом феодалов. затем, крестовые походы в некоторых странах облегчили и ускорили процесс освобождения вилланов    от крепостной зависимости:   виланы  освобождались не только вследствие ухода в святую землю, но и методом выкупа свободы у баронов, которые нуждались в деньгах при отправлении в крестовый поход и поэтому охотно вступали в такие сделки. в крестовых походах принимали участие представители всех тех групп, на которые делилось население средневековой зап. европы, начиная от крупнейших баронов и кончая массами простых  виланов; поэтому крестовые походы содействовали сближению всех классов между собой, как и сближению различных европейских народностей. крестовые походы впервые соединили в одном деле все общественные классы и все народы европы и пробуждали в них сознание единства. с другой стороны, приводя в близкое соприкосновение различные народы западной европы, крестовые походы им уяснить свои национальные особенности. западных христиан в близкое соприкосновение с иноплеменными и иноверными востока (греками, арабами, турками и так далее), крестовые походы содействовали ослаблению племенных и религиозных предрассудков. близко ознакомившись с культурой востока, с материальной обстановкой, нравами и религией мусульман, крестоносцы приучались видеть в них себе подобных людей, начинали ценить и уважать своих противников. те, кого они сначала считали полудикими варварами и грубыми  язычниками, оказывались, в культурном отношении, выше самих крестоносцев. крестовые походы наложили неизгладимый отпечаток на рыцарский класс; война, служившая ранее  феодалам   лишь средством к достижению эгоистических целей, в крестовых походах получила новый характер: рыцари проливали свою кровь по идейным и религиозным побуждениям. идеал рыцаря, как борца за высшие интересы, борца за правду и за религию, образовался именно под влиянием крестовых походов. самым важным следствием крестовых походов было культурное влияние востока на западную европу. из соприкосновения на востоке западноевропейской культуры с византийской и особенно с мусульманской вытекли чрезвычайно благотворные последствия для первой. во всех областях материальной и духовной жизни встречаются в эпоху крестовых походов или прямые заимствования с востока, или явления, обязанные своим происхождением влиянию этих заимствований и тех новых условий, в какие стала тогда западная европа.

философия  (.  british philosophy) берёт своё начало в эпоху средневековья, когда впервые проявилась специфика мысли.

к первым философам относят уроженцев британии, которые смогли себя реализовать на материке:   алкуин  и  иоанн скот эриугена  (в рамках  каролингского возрождения), а также  иоанн дунс скот. средневековую схоластику на почву привнес  ансельм кентерберийский, родившийся в итальянском городе  аоста.

со временем вокруг одноименного университета сформировалась  оксфордская школа  xiii века. она заложила основы традиционной философии  номинализма, ярким представителем которой были  роджер бэкон  и  уильям оккам. номинализм определил своеобразие мысли: акцент на теориях познания и направленность ("не следует умножать сущности сверх необходимости").

свой след оставила философия возрождения.  томас мор  ввел в обиход термин утопия и стал основоположником современного социализма.  френсис бэкон  положил начало британскому эмпиризму и провозгласил практику критерием истины. по его мнению, мощь державы должна основываться на науке и научном прогрессе. теорию познания развивали такие британские философы как  джон локк,  джордж беркли  и  дэвид юм. в их трудах проявился интерес к моральной философии, где критерием добра становилось нравственное чувство. дальнейшее развитие этики осуществил  шефтсбери  и  джереми бентам, разработавший принципы  утилитаризма  и  деонтологии. политическую философию общественного договора развивал  томас гоббс.

индустриальная революция способствовала распространению  позитивизма, исходящего из теории эволюции. это направление развивали такие мыслители как  чарльз дарвин  и  герберт спенсер. теорию индуктивного познания разрабатывал  джон стюарт милль.

в конце 19 века популярность приобрело  гегельянство, принявшее форму абсолютного идеализма (томас грин,  фрэнсис брэдли,  джон эллис мак-таггарт  и  робин коллингвуд). идеализм рубежа xix-xx вв. сменил неореализм (джордж мур,  бертран рассел) и  аналитическая философия  (альфред айер).