Прочтите отрывок из сочинения и укажите имя царя, упомянутого в отрывке. «опричнина получила назначение высшей полиции по делам государственной измены. отряд в тысячу человек, зачисленный в опричнину и потом увеличенный до 6 тысяч, становился корпусом дозорщиков внутренней крамолы. малюта скуратов, т. е. григорий яковлевич плещеев-бельский, родич митрополита алексия, был как бы шефом этого корпуса, а царь выпросил себе у духовенства, бояр и всей земли полицейскую диктатуру для борьбы с этой крамолой». 1) иван iii 2) иван iv 3) фёдор иванович 4) борис годунов

Иван 4 точно. опричнина - это период его правления

Сходство заключалось в следующем:

а) оба правителя отказались ополчения и стали формировать воинское сословие

б) землевладельцы составили привилегированное военное сословие, полностью освобожденное от работы на земле, на которых должны были работать крестьяне

в) страна была поделена на земельные участки, которые были обязаны выставить определенное количество воинов.Сходство объяснялось необходимостью иметь постоянную армию обученных воинов, для которых война была главным занятием, а т.к. содержать такую армию было обременительно для казны, то обязанность содержать военное сословие было возложено на крестьян.

Родилась в первой половине xi в. в среде господствующего класса. в древней руси ведущую роль в процессе играла церковь. наряду со светской, широкое развитие получила церковная. представлена переводной и оригинальной. начальный этап переводной древнеславянской письменности определялся наряду со священным писанием произведениями раннехристианских отцов церкви iv- vi вв. иоанна златоуста (350-470), василия великого (ок. 330-379), григория нисского (ок. 335-394), кирилла иерусалимского. первые оригинальные сочинения, написанные восточнославянскими авторами, относятся к концу xi - началу xii вв. среди них такие памятники, как «повесть временных лет», «сказание о борисе и глебе», «житие феодосия печерского», «слово о законе и благодати». средневековая словесность на руси существовала только в рамках рукописной традиции. жанровое разнообразие xi-xii вв. невелико: летопись, житие и слово. деление произведений на жанры достаточно условно. восточнославянские книжники не имели единых представлений о жанровых категориях. одним и тем же, наиболее общим термином «слово», писатели называли и торжественную речь митрополита илариона, и воинскую повесть. центральное место среди жанров занимает летопись. преимущественно, хотя и не всегда, летописанием занимались монахи, прошедшие специальную выучку. другой распространенный жанр житие – буквально соответствует греческому «жизнь» и латинскому vita. он представляет жизнеописания знаменитых епископов, патриархов, монахов – основателей тех или иных монастырей, реже – биографии светских лиц, которые считались церковью святыми. жанр жития неподвижен, он исключает описание становления характера и сводится обычно к подбору материала для иллюстрации святости героя. агиография – искусство дореалистическое, ближайшей параллелью которому может быть иконопись. в человеке устранялись все черты его индивидуальности, «временности», он становился обобщенным воплощением либо добра, либо зла. речи, называвшиеся в старину поучениями и словами, относятся к жанру красноречия. «золотой век» их развития на руси приходится на xii в., но уже в xiii в. этот жанр приходит в упадок и совершенно исчезает из обихода в xiv в. все дошедшие до нас памятники церковного и светского красноречия киевской руси по содержанию и форме делятся на: дидактические и торжественные. дидактическое красноречие – это область, доступная всем, кто владел пером или минимальным даром речи. оно преследовало практические цели назидания, информации, полемики. его яркий образец – «поучение владимира мономаха», дошедшее до нас в лаврентьевском списке «повести временных лет» под 1096 г. торжественное красноречие – область творчества, требующая не только глубины идейного смысла, но и большого мастерства. древнейший дошедший до нас памятник этого жанра – «слово о законе и благодати», авторство которого предположительно приписывают первому киевскому митрополиту илариону и датируют между 1037 и 1050 гг.