Сизменение культуры и картины мира человека

ответ:

в последние годы понятие «картина мира» еще несколько лет назад, казалось бы, утратившее актуальность, вновь возвращается в научный оборот. дело в том, что постмодернистские тенденции в культуре, характерные для конца xx века, не поддерживают системное видение мира, а, напротив, ориентируют на редуцирование сложных явлений к простым. картина мира, безусловно, предполагает системное, интегрированное видение мира, поиск в мире определенного «сюжета», другими словами, определенных оснований и принципов, лежащих в основе построения целостного образа мира.

думаю

; 3  

Жизнь крестьянина в средние века была тяжелой и полной испытаний. разорительные войны, налоги, неурожаи, постоянная борьба за выживание. феодалы тоже были одним из главных врагов крестьян. крестьяне часто поднимались против хозяев, убивали их, грабили и поджигали замки, поля, захватывали луга и леса. крестьяне по статусу делились на: свободных, поземельно зависимых и лично зависимых. свободных крестьян было мало, они не признавали над собой никакой другой власти, кроме власти короля, считая себя его подданными. платили подати королю и хотели быть судимыми только королевским судом. свободными по закону считались и поземельно зависимые крестьяне, но собственной земли у них не было и они платили подати феодалу за пользование его землей. в любое время мог покинуть сеньора и уйти, оставив кусок земли феодалу. полностью принадлежали своему сеньору и не могли его покинуть лично зависимые крестьяне - они были крепостными. они работали на полях сеньора - выполняли барщину, испытывали на себе все унизительные обычаи и обряды. феодалы понимали, что разумнее найти взаимовыгодные отношения и не притеснять крестьян без надобности. главным врагом крестьян в средние века были войны, болезни и голод. пищу в основном составляли сыр, овощи и хлеб. мясо крестьяне ели не каждую неделю. для крестьянства самым светлым периодом были годы с 1100 по 1300. крестьяне распахивали новые земли, применяли для обработки полей технические новшества, учились садоводству, виноградарству, огородничеству. еды хватало на всех и население в европе увеличилось. часть крестьян перебиралась в города, и зарабатывала себе на жизнь торговлей и ремеслом.

Церковь                 одна из протестантских церквей: её культ и организационные принципы ближе к католической церкви, чем у др. протестантских церквей. а. ц. является государственной церковью в . возникла в период реформации (см.  реформация) 16 в. (разрыв короля генриха viii с папством, секуляризация монастырей и др.) как государственная национальная церковь, возглавленная королём («акт о », 1534); её вероучение и организационные формы в своей основе оставались католическими. при эдуарде vi т.  кранмером была составлена «книга общественного богослужения» («common prayer book», 1549), сочетавшая в догматике и культе протестантские и католические элементы. при елизавете тюдор в «39 статьях» (1571) вероучение было несколько приближено к кальвинизму. а. ц., ставшая важной опорой абсолютизма, была буржуазной революцией 17 в.; после реставрации стюартов (1660) восстановлена.                главой а. ц. является король; фактически он назначает епископов. примас а. ц. — архиепископ кентерберийский, за ним в иерархии а. ц. следует архиепископ йоркский. значительная часть епископов является членами палаты лордов. все принципиальные церковные статуты подлежат утверждению парламента. расходы по содержанию церкви в большой мере несёт государство. высшая иерархия а. ц. тесно связана с финансовой олигархией и с земельной аристократией .                в а. ц. существует 3 направления: высокая церковь (high church), наиболее близкая католицизму; низкая церковь (law church), близкая к пуританизму и  пиетизму;   широкая церковь (broad church) стремится объединить все христианские течения (господствующее направление в а.                 кроме а. ц. , имеются самостоятельные а. ц. в шотландии, уэльсе, ирландии, сша, канаде, австралии и некоторых др. странах. общая численность около 30 млн. формально отдельные а. ц. не зависят одна от другой, но с 1867 раз в 10 лет епископы собираются на конференции в лондоне (т. н. ламбетские конференции, по названию дворца lambeth — резиденции архиепископа кентерберийского), образуя союз церквей. а. ц. участвует в экуменическом движении (см.