Таблица различия между афинскими и спартанскими устройствами полиса? !

Лора  мастер  (1279)  2 года назадв спарте, как и в афинах, государственный строй воплощал в себе основные принципы полисного устройства. поэтому в обоих этих полисах можно видеть некоторые общие основы: политической жизни в рамках гражданского коллектива, наличие античной формы собственности как коллективной собственности граждан, тесная связь политической и военной организации гражданства, республиканский характер государственного устройства. однако между государственным строем афинского и спартанского полисов существовали и глубокие различия. в афинах государственный строй оформился как развитая система демократической республики, в спарте государственный строй носил ярко выраженный олигархический характер.  аристократический характер государственного устройства спарты не был случайным стечением обстоятельств, а вырастал из особенностей социально- отношений. господство натурального производства, слабое развитие ремесел и торговли, военный характер спартанского общества обусловили своеобразие политического устройства спарты, повышение роли органов военного и воспитания, малочисленность органов собственно гражданского .  высшим органом государственной власти в спарте (как и в любом греческом полисе) было народное собрание всех полноправных граждан-спартиатов. народное собрание (оно называлось апеллой) утверждало мирные договоры и объявление войны, избирало должностных лиц, военных командиров, решало вопрос о наследовании царской власти, если законных наследников не было, утверждало освобождение илотов. крупные изменения в законодательстве также должны были быть одобрены спартанской апеллой. однако в общей системе государственных органов она играла значительно меньшую роль по сравнению с афинской экклесией. прежде всего потому, что участники апеллы могли лишь принимать или отвергать законопроекты, но не обсуждать их.  правом внести законопроект пользовались лишь члены совета геронтов и эфоры. спартанская апелла собиралась нерегулярно, от случая к случаю и по решению должностных лиц. на собрании не обсуждались финансовые вопросы, не контролировалась деятельность магистратов, не разбирались судебные дела. подобный порядок деятельности народного собрания создавал для спартанской олигархии благоприятные возможности влиять на его работу, направлять его деятельность в нужное русло. если в афинах народное собрание было органом, выражающим не только формально, но и реально интересы большинства афинского гражданства, то апелла защищала интересы лишь его верхушки.  более того, в спартанском законодательстве существовал закон, по которому решение апеллы кассировалось, если совет геронтов считал это решение неприемлемым по каким-либо причинам.

ответ:

много на земле народов и стран. каждый уголок – особенный и прекрасен по своему. а моя родина – казахстан! и я посвящаю ему эти слова.

независимость казахстан получил сравнительно недавно – всего 25 лет назад. но его началась задолго до этого. много веков назад по бескрайним просторам нашей страны, словно корабли по морю, плыли караваны кочевников. они переезжали с места на место в поисках лучших земель. а везде была только степь и степь… нелегко приходилось предкам современных казахов. много усилий нужно было приложить, чтобы создать на поросшей кустарником сухой земле цветущие города и села. но земля не осталась в долгу. она раскрыла свои недра и подарила людям золото, нефть, уголь, цинк, железо и множество других сокровищ.

рос и разрастался казахстан. сегодня – это прекрасная страна, которая является девятой в мире по площади. а населяют ее всего 15 миллионов человек, так что каждому жителю дышится здесь свободно и просторно.

казахстан – гостеприимное государство. в разные времена сюда приезжали люди из других стран. кто-то ехал на заработки, кто-то спасался от голода, кому-то просто хотелось поселиться здесь. и в итоге казахстан стал многонациональным. казахи, , украинцы, татары, узбеки, киргизы и другие народы соединились в единый дружный народ. не важно, на каком языке ты разговариваешь – важно, что любишь свою родину и заботишься о ней.

так же как и жители – разнообразна и природа казахстана. здесь есть степи и горы, реки и озера, засушливые пустыни и моря. мою страну омывают два моря – аральское и каспийское. многие приезжают к нам отдыхать издалека. климат в некоторых частях страны по-настоящему суров, а в некоторых – мягкий. 

настоящей гордостью казахстана является байконур – площадка, с которой отправляются в космос ракеты. а еще мы гордимся своими храбрыми предками, красивыми и немного грустными песнями акынов, прекрасной природой и, конечно же, своими известными земляками. это писатели и поэты мухтар ауэзов, абай кунанбаев, джамбул джабаев; просветитель чокан валиханов; певица роза рымбаева; дважды герой советского союза талгат бегельдинов и многие другие люди, которых знают не только в казахстане, но и за его пределами.

я люблю свою родину – казахстан, и буду любить ее всегда. а любить – это значит приносить пользу, заботиться о своей родной стране, уважать ее прошлое и строить хорошее будущее.

ответ:

своє "повчання дітям” князь володимир написав у досить поважному віці, однак адресував його не лише дітям, а й усім нащадкам князівсько-боярського стану, про що пише він сам: «діти мої або хто інший, слухаючи мою грамотицю, не посмійтеся з неї, а прийміть її до свого серця, і не лінуйтеся, а щиро трудіться».

володимир мономах вважав, що виховувати дітей слід на позитивних прикладах батьків, дідів. одним із основних засобів виховання  князь вважав освіту: «що вмієте, того не забувайте, а чого не вмієте, того навчайтесь, — як батько мій, дома сидячи, знав п'ять мов, через те й честь йому була в інших країнах..». повчання володимира мономаха – визначна пам’ятка педагогічної літератури. великий князь радить своїм дітям любити батьківщину, захищати її від ворогів, бути хоробрим, трудитися, бути гуманними, чуйним до людей, поважати старших, жаліти дітей, сиріт, поважати жінок: “перш за все не забувайте убогих, а яко можете, по силі годуйте їх і подавайте сиротам. і вдову захистіть, не дайте сильним губити людину. хто б не був, правий чи винний перед вами, не вбивайте і не веліть убивати його; якщо і завинив хто в смерті, не губіть християнської душі.торкаючись питань морального виховання дітей, князь володимир у “повчанні” багато уваги приділяє нормам і правилам поведінки людини. він дійшов висновку, що особиста поведінка дорослих в межах цих норм є критерієм вихованості… у свою чергу етикет, манера, тон поведінки перебувають у прямій залежності від моральних вправ. «…куди б не прийшли і де б не зупинилися, напійте і нагодуйте нужденного. найбільше шануйте гостя, звідки 6 він до вас не прийшов: простий чи знатний, чи посол; якщо не можете пошанувати його дарунком, то пригостіть його їжею і питвом, бо він, мандруючи далі, прославить вас у всіх землях доброю чи злою людиною.