Крестьянское хозяйство, изготавливающее продукцию для обеспечения собственных нужд, носит название: а) натуральное б) присваивающее в) товарное г) добывающее

А, натуральное

большинство моих друзей, даже те, кто не знает о  китае ничего, кроме названия его столицы, тем не менее слышали о  том, что самое для китайца страшное  — потерять лицо. действительно, нет такой сферы общественной жизни, где повсеместно не присутствовало бы это самое «лицо»: везде оно  — основа любого общения, коммуникации, взаимодействия. китайское общество  — это общество знакомств и  «связей», напрямую зависящих от «лиц» их участников. что же скрывается за китайским «лицом»?

«лицо»  — базовый архетип поведения китайцев. это отмечали и  отмечают все: иностранцы, подолгу жившие в  китае, сами китайцы, культурологи, политологи, и  востоковеды. «лицо»  — это понятие столь же очевидно осязаемое, сколь и  неуловимое, именно в  силу своей вездесущности и  своего «всеприсутствия». китайцы «любят лицо», пытаются всеми силами его «сохранить» и  больше всего боятся его «потерять».

Принципиальная разница проектов главное противоречие проектов создания заключалось во взглядах на форму государственного устройства. ленинский план тяготел к конфедерации советских государств европы и азии. взор ленина был устремлен на создание «всемирного советского союза». но конфедерация, при всей ее привлекательности неустойчивое образование и со временем либо распадается, либо становится федерацией. сталин отстаивал идею централизованного государства под сильным руководством, скрепляющего союз на длительное существование. важно было сохранить единое государство, для построения привлекательной модели государства. планы мировой революции он относил на дальнюю перспективу.