Единое государство в египте образовалась до н.э.

Египет по праву считается одним из древнейших государств старого света. еще в 4 тысячелетии до н.э. на территории этой страны существовали два мощнейших государства: верхний и нижний египет. около 3000 года до н.э. нижний египет завоевал верхний, тем самым, положив начало их объединению. весь этот период получил название древнего царства. но, как считают , в 2050-1750 годах до н.э. на смену древнему царству пришло среднее, началась эпоха процветания египта за счет захвата части палестинских земель.  в хi веке до н.э. началась эпоха нового царства, эпоха территориальной экспансии и борьбы египта с азиатскими странами за контроль над палестиной. но полную независимость государство обретет еще не скоро. египту еще предстояло пережить период, когда территория страны являлась частью ассирийской и персидской империй, была завоевана войсками александра македонского. нахождение египта под властью римской империи во многом способствовало распространению здесь христианства вплоть до 451 года н.э. в 639 году египет был захвачен арабами.

со второго десятилетия 18 века начался новый период развития французского искусства. содержание идейной жизни франции этого времени определялось борьбой демократических сил с разлагающимся абсолютизмом, с паразитизмом и расточительством двора и аристократии, с церковью, преследовавшей вольнодумцев; эта борьба идеологически подготовила страну к буржуазной революции конца 18 века.

пробудившееся в народе недовольство общественным порядком, нарастающий протест буржуазии придали движению французского просвещения более непримиримый и широкий демократический характер, чем в других странах европы, определили его силу. французские просветители были прежде всего «гражданами вселенной» — они обращались к обществу как нации, выступали не только от лица революционной буржуазии, но и от всего «страждущего человечества».

просветители выступали против религии, догматизма, косных норм морали, суеверий — за свободу мысли, за равенство людей и освобождение от сословных предрассудков, за право каждого радоваться жизни. страстный дух всеразрушительной критики, скепсиса и тонкой иронии ниспровергал обветшалые законы и порядки, будил мысль к новым дерзаниям. вместе с тем мечты об осуществлении идеального «царства разума», вера в прогресс, в то, что грядущий общественный переворот принесет благоденствие широким массам, рождали оптимизм, которым был проникнут 18 век.

монтескье верил в «золотой век» благоденствия и справедливости, воплощение которых видел в античности. в «общественном договоре» руссо смело провозгласил идеи народного суверенитета, начертал утопическую программу будущего общества, основанного на идеальном равенстве. предреволюционная франция переживала расцвет. она стала очагом передовой материалистической философии и других наук, новых идей в политике. писатели и политические мыслители: монтескье, вольтер, «провозвестник революции» руссо, энциклопедисты во главе с дидро, писатели лесаж и бомарше придали французской культуре 18 века общеевропейское значение. ж. л. де бюффон создал «естественную » — величественную поэму о природе. во славу человеческих познаний и труда впервые в человеческой был возведен гигантский памятник — написана многотомная энциклопедия.

развивавшаяся на этой почве французская художественная культура вступила в полосу подъема. новое содержание мощным потоком врывалось в искусство. в музыку проникало народное песенное начало. сменяя парадность придворного театра, пришла драматическая опера, продолжал критическую традицию мольера театр французской комедии, переживал расцвет подчинявшийся лишь вольной фантазии, исполненный боевых настроений ярмарочный театр масок, среди крестьян распространялись массовые зрелища с играми и . уходили в прошлое религиозная живопись и каноны придворного искусства, все более становились ведущими светские реалистические и «галантные» жанры. расширился диапазон французского искусства; в начале 18 века художники обратились к интимным сферам человеческой жизни и чувств, малым формам, а к концу столетия проектировали идеальные города грядущего общества.

переходный характер эпохи определил сложность французской художественной культуры 18 века, тяготение к контрастам и разнообразию. ее развитие протекало под знаком борьбы и взаимодействия идейно значительного искусства, проявлявшегося в реалистических, предромантических и классицистических формах, и господствовавшего аристократического искусства позднего барокко, рококо и академизма. реализм 18 века наиболее полно выразился в раскрытии образа человека. у художников-реалистов борьба за эмансипацию личности, рост ее индивидуального и гражданского самосознания нашли отражение в интересе к образу «естественного человека», к его живым интимным чувствам, вне сфер воздействия официальных норм жизни и сословной иерархии. это определило и обращение к темам обыденной жизни частного человека, не нарушающего исконных законов природы. утвердился интерес к индивидуальному, неповторимому и характерному, к тонкому психологическому анализу.

1. Крестьянская реформа объединяла крестьян в общины

1.1. Столыпинская же наоборот предполагала выход крестьян из общин.

2. Крестьянская предполагала обложить крестьян выкупными платежами за землю.

2.2 Столыпинская же предполагала СВОБОДНЫЙ выход из общины.

3. В результате крестьянской реформы крестьяне становились свободными и получали базовые права.

3.3 В результате столыпинской многих крестьян отселяли за Урал насильно.

4. В результате крестьянской реформы, опять же крестьяне становились свободными, однако практически без всего.

4.1 Столыпинская же реформы выходу из общины крупных крестьянских хоз. для реализации себя

получилось немного больше :)

Объяснение: