Написать не большое сочинение для 4 класса на тему культура и религия

Человек — существо духовное, поэтому важное место в его жизни занимает вера. с древних времен человек обожествлял силы природы, растения и животных, окружавших его, веря, что через них высшие силы могут воздействовать на его жизнь. кроме того, человек — существо мыслящее, что и отличает его от всех других живых существ. поэтому для него имеют значение такие понятия, как доброта, честь, справедливость, любовь и многие другие. все эти понятия и составляют внутреннее содержание человека, его внутреннюю культуру. но не только это, поскольку у каждого народа есть еще его вера. наш народ относится к исламу, поэтому содержание его духовной культуры определяется верой в аллаха. духовная культура казахстана основывается именно на мусульманских принципах и заповедях, на морали корана и картине мира. вся наша культура — и , и живопись, и архитектура строительства — отражает христианское мировоззрение.  мне кажется, что выбор веры должен быть свободным и сознательным для каждого человека, поскольку, как бы ни отличались между собой религии, все они — просто разные формы возвышения человеческого духа. 

Составим справку о волжской булгарии по плану: 1) время существованиямогучее мусульманское государство волжская булгария была основана в 10 веке и существовало до 13 века. основателем булгарии был один из сыновей кубрата, который после распада болгарии со своей ордой перебрался за дон. так в среднем поволжье появилось новое государство, которое со временем стало одним из преуспевающих и могущественных государств края. в 1240 году оно прекратило свое существование из-за нашествия татаро-монголов.2) м есто на картесчитается, что территория волжской булгарии состояла из земель среднего поволжья: предволжья, закамья и предкамья. некоторые считают, что северная граница этого государства проходила по правому берегу реки камы, южная  - граничила с рекой самарская лука, западная граница простиралась возле бассейна реки свияги, а восточная проходила по линии реки шишма. 3) основное население и его занятия тюркоязычные племена (множество кочевых племен) составляли основу населения волжской булгарии. самым важным для развитие государства было земледелие, т.к. этому способствовали плодородные черноземные земли. зерно выращивали не только для удовлетворения потребностей самой страны, но и отправляли на экспорт. кроме этого хорошо было развито животноводство, рыболовство, торговля, охота и ремесленное производство. 4) отношения с соседними государствамиу волжской булгарии складывались хорошие торговые отношения с соседними государствами. собирая большие урожаи пшеницы, булгарии стала крупным центром по торговле зерном. из неё вывозились рыба, пушнина, мёд, орехи, различный скот, а кроме этого различные кожаные и металлические изделия. основную прибыль купцам волжской булгарии приносил пропуск товаров между востоком и  западом. 5) развитие культуры. принятие новой веры населением булгарии дало большой скачок в развитие культуры. стала использоваться арабская письменность, позволившая булгарам получить множество знаний арабской цивилизации. на высоком уровне находились познания булгар в таких областях, как , астрономия и , опережая даже знания европейских ученых того времени. ученые и богословы волжской булгарии были известны далеко за пределами своего государства. лучшим образцам мирового зодчества не уступали творения булгарских ремесленников и архитекторов. развитие и известность получила также булгарская поэзия. в волжской булгарии с начала 10 века  уже имелись школы.

Несмотря на посмертную репутацию весьма легкомысленной особы, елизавета отличалась глубокой набожностью. как последний монарх, считавший москву родным городом и проводивший там много времени, она регулярно совершала пешие паломничества из первопрестольной в окрестные монастыри — саввино-сторожевский, новоиерусалимский и особенно в троице-сергиев, который в её правление получил статус лавры и украсился новыми постройками, включая самую высокую в россии колокольню. в шествиях по троицкой дороге императрицу сопровождали весь двор и фавориты: она охотно уезжала с к заутрене, бросала охоту для богомолья; но во время этих богомолий говенье не мешало ей предаваться мирским и весьма суетным развлечениям. она умела превращать эти благочестивые путешествия в увеселительные поездки. совершая путешествие пешком, она употребляла недели, а иногда и месяцы на то, чтобы пройти шестьдесят верст, отделяющие знаменитую обитель от москвы. случалось, что, утомившись, она не могла дойти пешком за три, четыре версты до остановки, где приказывала строить дома и где отдыхала по несколько дней. она доезжала тогда до дома в экипаже, но на следующий день карета отвозила её к тому месту, где она прервала свое пешее хождение. в 1748 году богомолье заняло почти все лето. — валишевский к. дщерь петра великого[6]. в 1744 году елизавета отклонилась от традиционного своего маршрута и поехала на богомолье в киевский печерский монастырь, где провела две недели. для последующих приездов в малороссию она велела начать строительство царского дворца, ныне именуемого мариинским, и собственноручно заложила первый камень в основание андреевской церкви[15]. позднее при лавре был возведён также и кловский дворец. несмотря на все эти приготовления, больше в малороссии императрица не бывала. она мечтала удалиться на покой в основанный по её указанию смольный монастырь, строительство которого велось придворным архитектором растрелли близ берега невы на месте небольшого дворца, где она провела своё детство. паломничество елизаветы в новый иерусалим в религиозных вопросах елизавета полагалась на советы своего духовника фёдора дубянского, который имел большой вес при дворе. при ней возросло значение синода, жестоко преследовались старообрядцы. синод заботился о материальном обеспечении духовенства, монастырей, распространении духовного образования в народе. в правление елизаветы была завершена работа над новым славянским переводом библии, начатая ещё при петре i в 1712 году. «елизаветинская библия», вышедшая в 1751 году, по настоящее время с незначительными изменениями используется в богослужении православной церкви. стараясь укрепить положение православия в своём государстве, елизавета уделяла значительное влияние вопросам вероисповедания. на заре её правления (2 декабря 1742 года) был принят указ о высылке всех граждан иудейского вероисповедания с разрешением остаться лишь тем, кто захочет принять православие[16]. примерно в то же время (19 ноября 1742 года) елизавета издала указ о разрушении всех «новопостроенных за запретительными указами» мечетей на территории казанской губернии и недопущении возведения новых, при этом построенные без нарушения законов мечети не разрушались. епископ лука (конашевич) приступил к лихорадочному исполнению предписания — в течение двух лет из 536 мечетей в казанском уезде было разрушено 418[17]. вместе с тем в 1741 году вышел указ, разрешавший буддийским ламам проповедовать на территории российской империи своё учение[18]. все ламы, пожелавшие приехать в россию, приводились к присяге на верноподданство империи и освобождались от уплаты налогов.