Определи, о каком событии идет речь. "в лето 6545 заложил ярослав город великий, церковь святой софии митрополью, и затем церковь на золотых воротах - святой богородицы благовещенья, и стала при нем вера христианская плодиться и расширяться."

Рядом с крещением руси

Олимпийские игры древней греции – крупнейшие спортивные соревнования древности. зародились как часть религиозного культа и проводились с 776 до н. э. по 394 н. э. (всего было проведено 293 олимпиады) в олимпии, считавшейся у греков священным местом. от олимпии произошло и название игр. олимпийские игры были значимым для всей древней греции событием, выходившим за рамки сугубо спортивного мероприятия. победа на олимпиаде считалась чрезвычайно почетной и для атлета, и для полиса, который он представлял. современные олимпийские игры также являются событием мировой важности, большой социальной значимости. на мой взгляд, данная тема является актуальной, интересной. изучая её, мне хотелось понять, почему же олимпийские игры зародились именно в древней греции? и почему до сих пор остаются важным событием мирового масштаба. только ли спортивный интерес заставляет людей совершать рекорды? мне пришлось обратиться к древней греции, чтобы ответить на поставленный мною вопрос. я считаю, что олимпийские игры не случайно появились именно в древней греции. древняя греция уникальна тем, что именно здесь зародилась демократия, философия, , появился первый театр и, конечно, олимпийские игры. в поисках ответа на свой вопрос я обратилась к поэме гесиода «труды и дни» . греческий поэт гесиод в своей поэме говорит о двух эридах (эрида- богиня вражды, раздоров в древней греции) : «…обе богини совершенно разные. одна требует злой войны и вражды – жестокая… , а другую, как много лучшую, зевс всевластный поставил… среди людей. она побуждает к работе негодного человека, и если тот, кто лишен собственности, смотрит на другого, богатого, то и он, подобно ему, торопится сеять, сажать и устраивать свои дела; сосед соревнуется с соседом, стремящимся к благососотоянию. эта эрида хороша для людей…» . с точки зрения ф. ницше, философа, анализируя поэму, говорит о том, что гесиодом выдвигаются иные моральные нормы, преодолевающие «животную» жестокость древнего человека. ф. ницше пишет в своем произведении «гомеровское соревнование» : «гесиод… прославляет другую эриду как добрую – ту, которая с ревности, вражды, зависти побуждает человека к действию, но не к действию истребительной войны, а к соревнованию… » и дальше ф. ницше говорит: «для древних целью агонального (состязательного) воспитания было благо совокупности, благо государственного общества. каждый афинянин, например, должен был настолько развить соревнованием свое «я» , чтобы он мог приносить афинам наибольшую пользу и наименьший вред. то не было честолюбием по безграничности и неизмеримости: о благе своего родного города думал юноша, когда он состязался в беге, в метании или пении; богам своего города посвящал он венки, которые судья с почтением возлагал на его голову. каждый грек с детства чувствует в себе страстное желание участвовать в состязании городов, быть орудием для блага своего города: этим воспламенялось его самолюбие и этим же оно обуздывалось и ограничивалось» . добиваясь успехов в спорте, в искусстве – древние греки думают о благе своего родного города. через личные достижения они достигают процветания своей страны. наверное, поэтому олимпийские игры и сегодня остаются важным событием не только в жизни спортсменов, но и тех стран, которые они представляют. чем больше в стране сильных, умных, успешных, способных реализовать себя, молодых людей, тем сильнее, величественнее и могущественнее будет наша держава

Официальная версия, исходившая от годуновых. как значилось в утвержденной грамоте ранней редакции, феодор «учинил» после себя на троне жену ирину, а шурину борису «приказал» царство и свою душу в придачу. окончательная редакция той же грамоты гласила, что царь оставил «на государствах» , а патриарха иова и бориса годунова назначил своими душеприказчиками. наиболее достоверные источники повествуют, что патриарх тщетно напоминал феодору о необходимости назвать имя преемника. царь по обыкновению отмалчивался и ссылался на волю божью. будущее жены его тревожило больше, чем будущее трона. по словам очевидцев, феодор наказал ирине «принять иноческий образ» и закончить жизнь в монастыре. как видно, феодор действовал в полном, соответствии с церковными предписаниями и стариной. ну короче он был родственником в каком то придревнейшем роду ивана 4