Кто в середине 17 века выдвигал требование снизить налоги ? 1)дворяне 2)священники 3)вотчинники 4)жители посада

Дворяне либо жители посада.

Олег совершил поход на юг,убил киевских князей аскольда и дира и перенес в киев центр своего княжества,тем самым установив контроль над важным торговым путем "из варяг в греки". так же,олег подчиняет древлян,радимичей и северян. при игоре первоначально основной доход казны составляло полюдье-дань,собираемая князем и его дружиной с подвластных земель. так же,игорь подчиняет уличей,тиверцев и вторично-древлян. после убийства игоря друвлянами,его жене ольге пришлось упорядочить сбор дани. были установлены "уроки",то есть четко зафиксированы нормы сбора полюдье, и определены "погосты"- утепленные дворы княжеских приказчиков-тиунов,куда свозило дань окрестное население. святослав совершает поход на вятичей.

Различия взглядов относились, прежде всего, к таким вопросам: какой должна быть форма правления, законы; нужны ли правовые гарантии свободы личности; каковы оптимальные пределы автономии личности; какое место должна занимать религия; каково значение национальных элементов культуры, традиций, обычаев, обрядов. главное принципиальное различие между западниками и славянофилами проходило по вопросу о том, на какой основе можно и нужно следовать к социальному и нравственному идеалу: религии и веры, опоры на опыт народа, его сложившуюся психологию, или опоры на разум, логику, науку, на преобразование в соответствии с ними социальной реальности. славянофилы выступили с обоснованием самобытного пути развития россии. они исходили из того, что у россии свой особый путь, определяемый ее , положением в мире, огромностью территории и численности населения, положением и особенно своеобразными чертами национального характера, «души» . к этим чертам они относили: ориентацию на духовные (религиозные) , а не материальные ценности, примат веры над рациональностью, первенствующее значение мотивов коллективизма — «соборности» , готовность личности добровольно включать свою деятельность в деятельность целого — община, государство. тремя основами особого пути россии славянофилы считали православие, самодержавие и народность, но понимали их иначе, чем официальная правительственная идеология. во-первых, из этих трех основ главной считалось православие, а не самодержавие (как в официальной правительственной идеологии) . во-вторых, и это важно, над «самодержавием» понималась некая образцовая самодержавная монархия — совокупность идеальных принципов, на которых должно базироваться государство. эти идеальные принципы, по мнению славянофилов, отнюдь не адекватно, а в ряде отношений уродливо воплотились в российской действительности, но их можно и должно исправить. «западники» считали, что у россии не может быть противоположного западноевропейскому пути развития, обеспечивающего процесс и общества, и личности. они резко критиковали не только российскую действительность (это делали и славянофилы) , но и также основы социальной и духовной жизни россии того времени, как самодержавие и православие. главную они видели в просвещении народа, в развитии демократических начал, в достижении большей социальной и политической свободы личности. при всем отличии западников и славянофилов, у них было много общего. и этим общим у них была любовь к свободе, любовь к россии, гуманизм. на первое место на шкале ценностей они ставили духовные ценности, были глубоко проблемой нравственного роста личности, ненавидели мещанство. из всей системы западноевропейских ценностей, западники по существу хотели взять только ориентацию на разум, науку, рациональное осмысление мира. и те и другие выступали против крепостного права, за освобождение крестьян с землей, за введение в стране политических свобод, ограничение самодержавной власти. объединяло их также и негативное отношение к революции; они выступали за реформистский путь решения основных социальных вопросов россии. в процессе подготовки крестьянской реформы 1861 г. славянофилы и западники вошли в единый лагерь либерализма.