Александра македонского считали суровым и даже жестоким человеком, потому что он

Он мог быть жесток и суров, например: город фивы разрушили до основания, а жителей продали в рабство!

"при вступлении на трон александр первым делом расправился с предполагаемыми участниками заговора против его отца и, по македонской традиции, с другими возможными соперниками. как правило, они обвинялись в заговоре и действиях по персии — за это, например, казнили двух принцев из династии линкестидов (аррабая и геромена) , представлявшей верхнюю македонию и претендовавшей на македонский трон. впрочем, третий из линкестидов был зятем антипатра, и потому александр приблизил его к себе. в то же время, он казнил своего двоюродного брата аминту и оставил свою единокровную сестру кинану вдовой. "

Церковь сыграла значит. роль в объединит. процессе. в конце xv-начале xvi в. она превратилась в крупнейшего собственника. она имела свою систему -я и суда. у митрополита, главы церкви, был свой “двор”, бояре, войско, служилые люди. та же организация была и у епископов. церкви принадлежало право суда по семейным и ряду др. вопросов над всем населением гос-ва. она же во многом опред. идейную жизнь страны. это вызвало, с одной стор. , стремление гос-ва к подчинению земель церкви, а с др. – внутрицерковную борьбу по вопросам веры. внутрицерковная борьба была связ. с появл. ересей. в xiv в. в новгороде возникла ересь стригольников. их называли так из-за обряда подстрижения в монахи – на голове принимаемого в монахи выстригались крестообразно волосы. стригольники полагали, что вера станет крепче, если она будет опираться на разум.  в конце xv в. в новгороде, а затем в москве распр. ересь жидовствующих (ее зачинателем счит. еврейского купца) . еретики отриц. власть священников и требовали равенства всех людей. это означ. , что монастыри не имеют права владеть землей и крестьянами.  на какое-то время эти взгляды совпали со ивана iii. среди церковников также не было единства. воинствующие церковники во главе с основателем успенского монастыря иосифом волоцким (ныне иосифо-волоколамский монастырь под москвой) резко выступили против еретиков. иосиф и его последователи (иосифляне, или стяжатели) отстаивали право церкви владеть землей и крестьянами. оппоненты иосифлян тоже не поддерживали еретиков, но возражали против накопления богатств и земельных владений церкви. последователей этой т. зр. наз. нестяжателями или сореанами – по имени нила сорского, уединившегося в скиту на реке соре на вологодчине.  иван iii на церковном соборе 1502 г. поддержал иосифлян. еретики были казнены. церковь стала и гос. , и национальной. церковные иерархи провозглашали самодержца царем земным, властью своей подобным богу. церковное и монастырское землевладение сохранялось. т. о. великокняжеская власть пошла на компромисс с церковью, временно отказавшись от попытки ее подчинения.

Відповідь:

История переселения:

- Первая волна переселения – I в. до н. э.

- Разделение гуннского государства на Северную и Южную часть – 55(52) гг. до н. э.

- Южная часть во главе с Хуханье была под контролем Китая.

- Северная часть во главе с Чжи-Чжи потерпела поражение от Китая. Чжи-Чжи откочевал на запад и заключил союз с канглами. Позже северные гунны разорвали союз с канглами. Китай в союзе с уйсунами выступили против Чжи-Чжи. Он был разбит и казнен.

- Вторая волна – I в. н. э. – переселение на запад.

- Великое переселение народов – массовое переселение гуннов с востока на запад (II в до н. э. – IV в н э)

Думаю так можна записать ;)