Шекспиру приписывают слова: "весь мир-театр, а люди в нем актреры"попробуйте прокомментировать их. как вам кажется, есть ли нечто общее у театра и жизни?

На мой взгляд жизнь-это действительно театр.люди словно марионетки в руках кукловода.нами руководят,пытаются что-то с нами сделать.а если кукла ломается,то её просто выбрасывают или перестают использовать.мы живём словно в кукольном театре. в театре,как и в жизни,написано всё по сценарию.на мой взгляд есть общее,мы под руководством одного дирижёра,одного кукловода,как и в театре. так же и в нашей жизни. (это лично моё мнение).

ответ:В X веке образовалось Польское государство под властью князя Мешко из рода Пястов, который в 966 году принял христианство по латинскому обряду. Болеслав Храбрый (правл. 992—1025) завершил объединение польских земель. В период феодальной раздробленности (1138—1320) существовали самостоятельные удельные княжества, возглавляемые линиями династии Пястов. Казимир III Великий в середине XIV века овладел землями Галицко-Волынского княжества. Люблинская уния 1569 года объединила Польшу с Великим княжеством Литовским в единое государство — Речь Посполитую. Генриковы артикулы (1573) окончательно оформили устройство государства как «шляхетской республики»[1]. В 1772—1795 годах Пруссия, Австрия и Россия осуществили разделы Речи Посполитой. В 1807 года Наполеон создал на землях Пруссии зависимое от Франции Варшавское княжество, большая часть которого по решению Венского конгресса 1814—1815 годов вошла в состав России (Царство Польское). На присоединённых землях происходили национально-освободительные восстания (1794, 1830—1831, 1846, 1863—1864). В 1918 году была провозглашена Польская Республика. С 1939 по 1945 год Польша находилась под оккупацией Германии. Во второй половине XX века Польская Народная Республика являлась социалистическим государством, входившим в СЭВ и Организацую Варшавского договора. После до отставки президента В. Ярузельского (1990)[2] в стране были начаты рыночные реформы. В 1999 году Польша присоединилась к НАТО, в 2004 году вступила в Европейский союз.

Название «Польша» — Polonia первоначально относилось только к земле полян (Великой Польше), в конце X — начале XI века оно распространилось на всё государство Болеслава Храброго[3]. Первая столица Польши — Гнезно[4], с XI по XVI век — Краков, с 1596 года — Варшава

Объяснение:

2. консерваторы, либералы и радикалы 4.  различия взглядов относились, прежде всего, к таким вопросам: какой должна быть форма правления, законы; нужны ли правовые гарантии свободы личности; каковы оптимальные пределы автономии личности; какое место должна занимать религия; каково значение национальных элементов культуры, традиций, обычаев, обрядов. главное принципиальное различие между западниками и славянофилами проходило по вопросу о том, на какой основе можно и нужно следовать к социальному и нравственному идеалу: религии и веры, опоры на опыт народа, его сложившуюся психологию, или опоры на разум, логику, науку, на преобразование в соответствии с ними социальной реальности. славянофилы выступили с обоснованием самобытного пути развития россии. они исходили из того, что у россии свой особый путь, определяемый ее , положением в мире, огромностью территории и численности населения, положением и особенно своеобразными чертами национального характера, «души» . к этим чертам они относили: ориентацию на духовные (религиозные) , а не материальные ценности, примат веры над рациональностью, первенствующее значение мотивов коллективизма — «соборности» , готовность личности добровольно включать свою деятельность в деятельность целого — община, государство. тремя основами особого пути россии славянофилы считали православие, самодержавие и народность, но понимали их иначе, чем официальная правительственная идеология. во-первых, из этих трех основ главной считалось православие, а не самодержавие (как в официальной правительственной идеологии) . во-вторых, и это важно, над «самодержавием» понималась некая образцовая самодержавная монархия — совокупность идеальных принципов, на которых должно базироваться государство. эти идеальные принципы, по мнению славянофилов, отнюдь не адекватно, а в ряде отношений уродливо воплотились в российской действительности, но их можно и должно исправить. «западники» считали, что у россии не может быть противоположного западноевропейскому пути развития, обеспечивающего процесс и общества, и личности. они резко критиковали не только российскую действительность (это делали и славянофилы) , но и также основы социальной и духовной жизни россии того времени, как самодержавие и православие. главную они видели в просвещении народа, в развитии демократических начал, в достижении большей социальной и политической свободы личности. при всем отличии западников и славянофилов, у них было много общего. и этим общим у них была любовь к свободе, любовь к россии, гуманизм. на первое место на шкале ценностей они ставили духовные ценности, были глубоко проблемой нравственного роста личности, ненавидели мещанство. из всей системы западноевропейских ценностей, западники по существу хотели взять только ориентацию на разум, науку, рациональное осмысление мира. и те и другие выступали против крепостного права, за освобождение крестьян с землей, за введение в стране политических свобод, ограничение самодержавной власти. объединяло их также и негативное отношение к революции; они выступали за реформистский путь решения основных социальных вопросов россии. в процессе подготовки крестьянской реформы 1861 г. славянофилы и западники вошли в единый лагерь либерализма. буду за отметку лучшего ответа)