Задали творческий проект по ! тема "культура древней руси в 13-14 веках", материал нужен архитектура, образование, живопись, искусство, ремёсла, буду : )

Культура киевской руси культура киевской руси является результатом длительного процесса как внутреннего развития восточнославянского общества, так и внешнего влияния мировой цивилизации.  с глубокой древности берет начало устное народное творчество - сказки, легенды, песни. древнейшими и значительными в культурном отношении являются былины володимирового цикла, которые создавались в х-xi вв. и воспевали храбрость богатырей, которые защищали родную землю. здесь фиксировались память об событиях и отношение к ним.  первыми письменными произведениями в киевской руси были летописи - своды записей об событиях, изложенные в хронологической последовательности. самым древним летописем, который дошел до наших дней, является «повесть временных лет», созданная в начале xii в. она сохранилась в лаврентиивському (1377 г.) и ипатиевских (начало xv века) списках. известны также «киевский летопись» xii века, «галицко-волынский летопись» xiii вв. летописи являются основным источником киевской руси ix-xiii веков. но кроме них, с письменного наследия можно вспомнить философскую проповедь митрополита иллариона «слово о законе и благодати», «поучения детям» владимира мономаха и др.     особое место в занимает «слово о полку игореве», написанное на основе конкретного факта. неизвестный автор этого произведения призывал князей забыть междоусобицы и объединиться во имя защиты родной земли.         развитие киевской руси был непосредственно связан с распространением образования, созданием библиотек. уже за владимира святославича существовали государственные школы и школа при софийском соборе. ярославом мудрым создается первая известная на руси библиотека.      значительное развитие получила архитектура. при владимире святославиче строится храм богородицы, который потом назвали десятинной церковью (на его содержание князь принимал десятую часть доходов своих нефинеев). она была украшена фресками, мозаикой. в 1037 г. возведен самый большой храм киевской руси - софийский собор. по его образцу в чернигове строится спасский собор, в новгороде и полоцке - софийский собор. ярослав мудрый сооружает в киеве золотые ворота.       центрами культуры в киевской руси были монастыри. одним из них был киево-печерский монастырь, основанный за ярослава мудрого преподобным антонием, на образец того, который был уже основан в чернигове.  во всех крупных городах существовали иконописные мастерские. развивается книжная миниатюра «остромирове евангелие», написанное в середине xi века, украшенное прекрасными заставками и миниатюрами.расцветает ювелирное искусство. киевские мастера владели различными способами обработки драгоценных металлов - зерна, сканню, перегородчастою эмалью.

роцесс овладения человеком навыками земледелия, переход от собирательства диких злаков, плодов и ягод к их выращиванию растянулся на многие тысячелетия. время выведения культурных злаков определяется учеными viii—vii тыс. до н.  э.,  и произошло это скорее всего в горных районах малой азии. в vi—v тыс. до н. э. земледелие распространилось в средней азии, вначале на , юге туркменистана, в предгорьях копет-дага. в горные и степные районы казахстана земледелие пришло в эпоху бронзы в конце iii тыс. н. э.

вместе с земледелием возникло и скотоводство. ученые долго спорили, что возникло раньше — земледелие или скотоводство. сейчас ясно, что то и другое человек осваивал параллельно. земледелие развивалось на плодородных почвах при достаточном количестве воды. в засушливых районах и на малоплодородных землях развивалось скотоводство. там, где имелась вода, скотовод­ство сочеталось с земледелием.

на рубеже первой-второй четверти ii тыс. до н. э. в евразийских степях была изобретена бронза. древние люди смогли путем добавления в медь олова сделать металлические изделия прочны­ми. из бронзы научились отливать втульчатые топоры и копья.

племена, обитавшие на территории казахстана в эпоху бронзы, оставили археологические памятники (поселения, могильники, рудники, наскальные рисунки), которые относятся к андроновской археологической культуре (название дано по месту первых раско­пок могильника у с. андроново, рядом с городом ачинском в южной сибири). раскопки здесь были проведены в 1913 г. б. в. андриановым. в 1927 г. археолог м. п. грязнов обнаружил аналогичные погребения в западном казахстане и установил, что -памятники андроновской культуры распространены на обширной территории — от минусинска на востоке до урала на западе.-позже андроновские памятники были найдены на юге казахстана, в семиречье и в средней азии.:

один из сложных вопросов в изучении андроновской культуры связан с хронологией, определением временных рамок.,'большин­ство исследователей делят время существования андроновской культуры на три периода: ранняя бронза — xviii—xvi вв. до н. э.; „ средняя — xv—xii вв. до н. э.; поздняя — xii — начало viii вв. до^ н. э. эти периоды по наименованию первых обследованных памят­ников получили названия федоровский, алакульский, замараев-ский. считалось, что они отражают разные этапы развития андроновской культуры. но выяснилось, что федоровские памят­ники датируются временем не ранней, а средней бронзы, и стройная картина развития андроновской культуры нарушилась. удалось определить, что федоровские памятники на ранние и поздние. первая группа относится к xv—xiv вв., а вторая к xiii—xii вв. до н. э. если ранние памятники найдены в центральном казахстане и на урале, то поздние — на широкой территории: в западной сибири, на юге и юго-востоке казахстана, в средней азии. центром расселения федоровских племен, видимо, был казахстан; они были вытеснены отсюда племенами алакульцев, которые пришли в центральный казах­стан из какого-то западного центра. . "

Жил на свете батыр карахан. он влюбился в девушку по имени айша-биби, дочь своего заклятого врага. однажды, не надеясь получить благословение отца девушки, батыр карахан ворвался в аул, схватил свою возлюбленную и умчался прочь. отец девушки направил вслед за ними своих стражников и приказал убить обоих. долго бежали влюбленные, спасаясь от погони. устав за несколько дней непрерывной скачки, девушка решила искупаться в реке асу, на берегу которой они остановились отдохнуть. но стражники отца и тут подстерегли их. они подложили в головной убор девушки - саукеле - маленькую степную гадюку. девушка хорошенько выкупалась в теплой речной воде и стала одеваться. она набросила на себя саукеле. тут-то и ужалила ее проклятая змея. айша-биби потеряла сознание, и по всему было видно, что она умирает. тогда батыр карахан поднял ее на руки и понес в ближайший аул к мулле, чтобы тот благословил их. всего несколько минут длилось их семейное счастье. айша умерла на руках батыра. в тот же час и день карахан поклялся любить ее вечно. на том месте, где умерла айша-биби, позднее был построен мазар. рядом с ним карахан построил и себе мазар, чтобы после смерти быть вместе с любимой. до последних своих дней батыр карахан, одетый в белые одежды, жил недалеко от могилы айша-биби, охраняя ее, молясь богу и прося у него прощения. за набожность и святость народ стал считать его святым. а это место стало называться аулие-ата - «святой отец».