1.какие причины вызывали народные восстания и бунты в россии после смутного времени? конкретные примеры. 1.какие тенденции/новшества в развитии искусства и культуры в xvii веке вы считаете наиболее важными? ответ обоснуйте. 20 !

культура россии в 17 веке традиционные и новые явления

хvii в., являясь периодом быстрого развития культуры, в то же время был веком ее завершения. сохраняя основные черты традиционного уклада, общество начинает трансформироваться в направлении, которое в последствии найдет свое наивысшее выражение в реформах петра великого. россия стояла на пороге нового времени. в культуре отчетливо выделяются две тенденции: проникновение западноевропейских влияний и прогрессирующий процесс обмирщения (секуляризации), т. е. освобождения от господства церкви. развитие товарного производства, начало формирования всероссийского рынка обусловили возникновение в недрах феодально-крепостнического строя первых ростков буржуазных общественных отношений, что позволяет считать xvii век началом нового периода . культурный процесс в xvii веке становится более светским. началось ослабление традиционного средневекового религиозного мировоззрения. возникло представление о самоценности жизни с ее радостями и горестями. такие взгляды стали проявляться в , искусстве, в общественной мысли. в свою очередь, церковь пресекала всякие проявления инакомыслия. эта борьба характерна для xvii века. в проходило ее «обмирщение», т. е. она повернулась к реальному миру и мир повернулся к ней. не только источником, но и памятником , высоко ценимым л. н. толстым, стало «житие» протопопа аввакума, написанное им в ссылке и опубликованное в 1861 г. оставаясь глубоко религиозным христианином, аввакум обратился к жанру «жития», основал новое направление, автобиографии-исповеди. образный язык, обличение несправедливости, в том числе церковной, уважение к человеку, описание своих личных страданий «во имя веры» не могли никого оставить равнодушным. как писатель аввакум обладал замечательным даром слова, он был проповедником, признанным . в xvii веке в возникает сатирическая . она нередко базировалась на устном народном творчестве. известность получили «повести о шемякином суде» и «повести о ерше ершовиче», обличавшие порядки феодального суда. выражение « шемякин суд» вошло в поговорку. объектом сатиры временами становилась даже церковь, ее отступление от проповедуемых истин. конкретных авторов нет, но произведения «демократической сатиры». как известно, православие считало смех греховным. ирония сатирических произведений направлена на определенный объект. вера и православие в смеховой не затрагивались, но недостойные служители церкви осмеивались в «смехотворных укоризнах». в xvii столетии культура достигла больших успехов в развитии архитектуры, иконописи и даже появился первый советский жанр – написание портретов. православное христианство и образование централизованного российского государства способствовали развитию культурного процесса. в xvii веке завершается эволюция средневековой культуры. формируется политическая концепция самодержавия, как формы правления в централизованном государстве, преодолевшем удельную раздробленность, проявляются реальные признаки развития светской культуры, потеснившей господство религиозной традиции

Восточный вопрос на протяжении второй половины xviii - начала хх в. играл важную, а зачастую определяющую роль в международной жизни европы, передней азии и северной африки. его влияние возрастало по мере роста капитализма, военно-политической и торговой экспансии запада, углубления кризиса османской империи и отпадения от нее окраинных территорий. при этом происходило конфронтации между державами и все чаще вспыхивали военные столкновения. чрезвычайно важное и особое место в восточном вопросе занимала российская империя. борьба с османской портой была для нее продолжением многовековой борьбы со "степью" и остатками золотой орды. целью политики в восточном вопросе было продвижение в закавказье, в северное причерноморье и крым, обеспечение свободы торговли и мореплавания в черном море и черноморских проливах, распространение своего влияния на полуостров. эти устремления определялись не только потребностями господствующих классов, но во многом являлись отражением общенациональных интересов, в том числе в вопросе безопасности южных границ государства.

Существует несколько теорий по вопросу о возникновении государственности у восточных славян. одна из них исходит из рассказа «повести временных лет». в ней под 862 г. рассказывается о приглашении новгородцами и кривичами на княжение варягов-норманнов. на приглашение откликнулись три брата — рюрик, синеус и трувор. после смерти синеуса и трувора власть перешла к рюрику, который стал княжить в новгороде. дружинник рюрика, аскольд и дир, отправившись на юг, захватил власть в киеве. но в 882 г. (после смерти рюрика) новгородский князь олег убил аскольда и дира и объединил под своей властью киев и новгород. это летописное сообщение послужило основанием для возникновения в 18 в. «норманнской теории». работавшие тогда в россии байер, миллер и шлецер утверждали, что славяне в 9—10 в. были неспособны к созданию собственной государственности, они не знали ни земледелия, ни ремесла, ни военного дела, ни законов, не имели оседлых поселений. еще в 18 в. м. в. ломоносов подверг резкой критике норманнскую теорию, считая ее клеветой на древних славян. в своих трудах он показал этнические различия скандинавов и славян, роль и место славян во всемирной . большинство ученых сходятся в том, что образования и развития государства можно разделить на три этапа: 1 (вторая половина 9—10) — объединение восточных славян в единое государство, создание аппарата власти и военной организации; 2 (конец 10 – 11) расцвет киевской руси; 3 (конец 11 — первая половина 12) — начало распада киевской руси, феодальная раздробленность. выделяются два основных класса — крестьяне и феодалы. класс феодалов составляла военно-княжеская знать с великим князем во главе, бояре, старшие дружинники. князь олег правил 30 лет, не считаясь с сыном рюрика игорем. олег обложил данью славян, кривичей, древлян, радимичей, северян, договорился о военном союзе с варягами, венграми, прекратил зависимость славян от хазарского каганата. олег принял титул великого князя. во внешней политике в первой половине х в. русь ставила несколько целей: объединение всех племен восточных славян; обеспечение купцам безопасности в торговле с и востоком; овладение устьем днепра и дуная, керченским проливом. после смерти олега его дело продолжил игорь. после смерти олега от киева отделился племенной союз древлян. князь игорь силой вновь присоединил непокорных к киеву и обложил их большой данью. в 941 г. игорь совершил поход на византию, окончившийся неудачно. в 944 г. он снова пошел на византию, и ему удалось заставить византийцев подписать договор. были подтверждены многие статьи договора 911 г., но беспошлинная торговля отменялась. была достигнута также договоренность о совместной борьбе против хазар. в 945 г. древлянский князь мал, поднял восстание против игоря, во время которого он был убит. в киеве осталась жена игоря ольга с малолетним сыном святославом. она отомстила древлянам за смерть мужа, сожгла их столицу искоростень. в 962 г. в правление русью вступил сын игоря и ольги — святослав. в 964 г. святослав разгромил волжскую булгарию, с севера напал на хазарский каганат и разгромил его. после разгрома хазарского каганата святослав присоединил земли осетин и черкесов на северном кавказе. таким образом, в 964—967 гг. святослав захватил огромную территорию — от оки до северного кавказа. итак, в первой половине ix в. в землях восточных славян возникло государство, получившее название «русь». по имени его столицы — киева ученые стали называть его киевской русью, хотя само оно себя так не называло.