Вчем отличие революционных движений середины 19 века от революций 18 века?

Втом что революции 18 века были буржуазные,а в 19 веке были национально-освободительные движения

Когда афинскому мальчику, сыну состоятельного гражданина, исполнялось семь лет, его отдавали в школу. до этого возраста он проводил время дома, на женской половине, играя с братьями и сестрами, слушая песни рабынь, трудившихся над пряжей, тканьем, вышивкой, приготовлением пищи, или сказки няни и матери. ни один посторонний мужчина не входил на женскую половину. изредка отец водил своего сына в гости или разрешал ему присутствовать в мужском зале, когда гости собирались у него в доме.но не только радости были у детей. были у них и печальные минуты, когда за провинности раб-нянька, называвшийся педагогом, или отец жестоко поучали их палкой. вообще детей не слишком : купали в холодной воде, заставляли выходить легко одетыми даже в самые холодные дни, чтобы они стали крепкими и закаленными.однако их совсем не приучали к работе. ведь у родителей были рабы, которые должны были прислуживать и взрослым, и детям, и малыш с раннего возраста привыкал смотреть с презрением на труд, считая, что неприлично работать ему, сыну свободного гражданина. с детства внушали ему, что трудиться должен раб, а его — развивать свой ум и укреплять тело, чтобы быть достойным членом народного собрания, государственным деятелем, храбрым воином, полководцем.с семи лет начиналось обучение в школе. прощай, женская половина дома и игры с сестрами! девочек в школу не отдавали. ведь афинские женщины не участвовали ни в выборах, ни в народном собрании, ни в судах. все, что от них требовалось, это быть скромными, покорными женами и домовитыми хозяйками. чем реже показывались они на людях, тем больше гордились ими отец и муж. а для такой жизни вполне достаточно было обучить их дома ткать шерсть, печь хлеб да присматривать за рабынями….и вот мальчик идет в школу. только что взошло солнце, а двери школы уже открыты. отовсюду стекаются ученики. за ними следуют рабы, обязанные сопровождать господских сыновей в школу. они несут за мальчиками учебные принадлежности: деревянные, покрытые воском таблички для письма, палочки — стили, которыми писали, а для старших мальчиков — и лиру, на которой они учились играть.школы были частными, родители платили учителю за обучение детей. афиняне, как и все рабовладельцы, презирали тех, кто работал за плату, и потому учителя не пользовались большим уважением в обществе. когда о каком-нибудь человеке долго не было вестей, знакомые говорили: он, верно, или умер, или сделался учителем. этим они хотели сказать, что пропавший ведет слишком жалкую жизнь, чтобы подать о себе весть друзьям. это не мешало учителям, так же как педагогам и отцам, щедро наделять непослушных и невнимательных учеников палочными ударами, так что спина ученика делалась «пестрее шкуры змеи».вот

сборник «смена вех», вышедший в 1921 году в праге сыграл большую роль в нашей страны. «сменовеховство» - это иная точка зрения на все происходящее в советской россии. деятельность большевиков расценивалась в этом сборнике, как начало восстановления державы. главный идеолог устрялов н.в. сравнивал советскую власть с редиской, которая снаружи красная, а внутри белая. этой теории («сменовеховству») многие эмигранты вернулись на родину. среди них был а.н. толстой, с.с. прокофьев, максим горький и многие другие.

большевики не были против этой теории, так посредством нее «убивали двух зайцев»: раскол эмиграции и освещение результатов октябрьской революции. однако в своей стране этих идей не допустили.