Где ошибка? появление в xvii веке оперы м. и. глинки "жизнь за царя" считается рождением классической музыки.

Появилась опера в 19-ом веке (1836-м году, если быть точнее).

начнём с  самого понятия рая. поскольку  не  существует письменных данных о  том, что  какой–либо из  развивавшейся одновременно с  шумерской культур (например, египетской) было известно это понятие, создателями легенды о  «райском саде» принято считать шумеров. шумерское представление о  рае как о  стране, где нет смерти, соответствует библейскому. за  заимствование у  шумеров библейской идеи божественного рая говорит и  местоположение рая.

останавливаясь на  шумерском происхождении легенды о  рае, следует обратить внимание на  реки, протекавшие в  библейском раю. в  библии прямо указывается евфрат, т.  е. район месопотамии. этой стороной вопроса мы не  будем заниматься, так  как  она чрезвычайно сложна и  слишком далеко увела  бы нас от  основного содержания книги. заметим лишь, что  как в  шумерском раю, так  и  в  библейском первостепенную роль играла проблема пресной воды.

следует обратить внимание на  ещё один момент, который особо подчёркивается в  шумерском мифе: это безболезненные роды. ведь  в  библии только из–за непослушания и  евы на  них было послано проклятие: «со скорбию рождать будешь детей» (книга бытия  iii, 16).

интересно также сопоставить «преступление» энки и  «грех» первых людей. желая познать «сердце» растений, энки съедает их. и  ева вкушают запретный плод, хотя бог сказал: «от дерева  же познания добра и  зла, от  него не  ешь» (книга бытия  ii, 17). итак, стремление к  познанию явилось причиной того, что  у шумеров по  воле нинхурсаг заболел энки, а  в  библии по  приказанию бога из  рая были изгнаны и  ева.

и,  наконец, наиболее популярный библейский сюжет: сотворение евы из  ребра. каковы его истоки? в  шумерском мифе говорится, что  нинхурсаг, желая избавить энки от  боли в  ребре, приказала родиться богине нинти (это имя по–шумерски означает буквально « ребра»). но  поскольку  шумерское «ти» означает также «жизнь», имя этой богини может  быть переведено как «, жизнь». из  этой игры слов, которой воспользовался шумерский поэт, родилось библейское: «и  переустроил господь бог ребро, которое он взял у  человека, в  жену…» (книга бытия  ii, 22). очевидно, игра слов оказалась забытой. древнееврейские писцы, по–видимому, запомнили лишь одно значение шумерского «ти»  — «ребро». отсюда и  родилось общеизвестное представление о  создании женщины из  ребра мужчины. этим интереснейшим решением загадки библейского текста мы обязаны французскому ассирологу шейлю. позднее ту  же идею развил и  обосновал  — независимо от  шейля  — с.  н.  крамер. разумеется, шумерский и  библейский рай отражают совершенно различные, исходящие из  разных предпосылок этические концепции. насколько  же убедительна была нарисованная шумерами картина рая, если  она, просуществовав тысячелетия, покорила воображение философов и  поэтов  — авторов библии.

Виндии, как уже упоминалось, трудно провести грань между древней и средневековьем. когда в европе происходили серьезные изменения, связанные с падением западной римской империи и становлением феодализма, индия продолжала развиваться по своему собственному сценарию. множество мелких государств воевали между собой, тогда как основы жизни основной массы населения оставались незыблемыми. еще с древних времен индийское общество делилось на четыре большие группы - варны. высшие варны (брахманы и кшатрии) продолжали и воевать, а ниже (вайшьи и шудры- работать на полях и в мастерских. в средние века в этом старинном разделении произошли изменения. варны стали дробиться на меньшие группы людей, которые объединялись по профессиям или родом занятий. так, на пример, среди брахманов выделились аптекари, врачи, учителя и т. д. среди кшатриев - воины, чиновники и т. д. европейцы назвали эти группы кастами. к x в. количество каст возросло до нескольких тысяч. каждая каста имела свои особые знаки, ритуалы, украшения, правила поведения. невесту или жениха можно было искать только в своей касте, а воспитывать детей только согласно традициям и обычаям касты. как и варны, касты делились на низшие и высшие. существовала также особая каста "неприкасаемых". представителям высших каст нельзя было даже находиться рядом с более низкими, тем более стирать пищу или воду из их рук. считалось высших может "осквернить" даже тень "неприкасаемых". только представители высших могли читать и слушать священные тексты. те кто нарушал эти обычаи и традиции подвергался жестоким наказаниям.