Ответить: "самый знаменитый писатель 16 века доказавший в эпистолярном жанре, что царь имеет право казнить и миловать".

основываясь на средневековых моделях, протестантизм xvi века назвал «работу» и «торговлю» частью благочестивой жизни. кальвин рассматривал как способ связать жизнь сообщества с божественной волей. во многом его взгляд был совершенно практичным: как ведущий автор в женеве он отвечал за рост своей полиграфической промышленности. он участвовал в коммерческой жизни города, а его брат антуан вел его финансовые дела.

капитализм считается следствием акцента кальвина на тяжелую работу и на его идею, что вся работа представляет собой призвание. таким образом, избыточное богатство должно быть инвестировано, как для создания большего богатства, так и для финансирования благотворительных акций. поскольку бог царствует повсюду, его можно повсюду обслуживать не только в церкви, но и в бизнесе, науке и искусстве. взгляд кальвина на то, что бог царствует повсюду и над всем, заставлял его развивать библейскую идею о том, что человек может служить богу во всех сферах жизни - в церкви, гражданском правительстве, образовании, искусстве, музыке, бизнесе, праве, журналистике и т. д. человек не должен стать священником, монахом или монахиней, чтобы приблизиться к богу. бог должен быть прославлен в трудовой деятельности и в семейной жизни.

кальвин выступал за умеренность в деловой этике. кредитование и получение прибыли должны быть разрешены только в той мере, в какой они были полезны, а не просто для создания личного богатства. при выполнении полезной работы человек служил богу и человечеству, а награды их должны быть соразмерны.

его аргументы не были новыми или радикальными сами по себе, но они были частью его более крупного богословия, которое стремилось понять отношения человека и божественного. работа и служение были для чести бога, но была открыта дверь для нового, более светского взгляда, что работа может существовать ради нее самой.

Идейные истоки современных политических доктрин – это политические взгляды и концепции мыслителей . Необходимо отметить, что все эти теории отражают взгляды не только их создателей, ни и интересы больших социальных групп, социально-политическую реальность того времени в целом.

Как считают историки, первые классовые государства начали складываться в странах Древнего Востока в 4 тысячелетии до н.э., соответственно на это время приходится рождение первых политических идей. Политические идеи того времени тесно связаны с философскими, религиозными, этическими рассуждениями мыслителей. Таким образом, политическое знание в Древнем мире существовало в форме политической философии.

Одними из первых, наиболее концептуальных социально-политических доктрин являются взгляды древнекитайского мыслителя Конфуция (V-IV вв. до н.э.) и представителей школы легистов. Со времен спора легистов и Конфуция в Китае сложились два принципа правления: фа чжи – правление закона и жень чжи – правление людей. Но при всех расхождениях они были едины в трактовке вопроса о приоритете общества над отдельно взятом индивиде.

По Конфуцию, каждый член общества с рождения и до своей кончины должен был в повседневной жизни руководствоваться этикетом. Для него ритуал «ли» является организующим началом и основой государства. «Когда утрачен ритуал, - говорил Конфуций, - то наступает беспорядок; когда названия не соответствуют своей сути, то воцаряются ошибки; когда нарушены установления, то наступает хаос; когда утрачено истинное, то приходит ошибочное» . По мнению специалистов, с понятия «ли» в учении Конфуция достигается органическое слияние социального и политического миров, общества, личности и государства.