Сергей капица хотел изготовить на токарном станке в специализированной мастерской института проблем прибор для своих эксперементов. но ему позволили сделать это только после сдачи всех контрольных работ за 9 класс. что планировал сделать сергей?

скорее всего детали для телескопа.=)

детали для

1. ливонская война (1558—1583) велась царством за территории в и выход к морю, чтобы прорвать блокаду со стороны ливонской конфедерации, великого княжества литовского и швеции и установить непосредственное сообщение с европейскими странами.  причины  причиной войны стало стремление московского государства завладеть удобными гаванями на море и установить прямые торговые связи с западной европой.  участники  великое княжество московское, швеция, дания, польско-литовское государство, ливония.  ход войны  к началу войны ливонская конфедерация была ослаблена рядом военных поражений и реформацией. с другой стороны россия набирала силу после побед над казанским и астраханским ханствами и присоединения кабарды.  итоги ливонской войны  в 1582 г. россия заключила ям-запольское перемирие с польшей, уступив ей ливонию в обмен на возвращение захваченных баторием городов (полоцк остался у польши).  в 1583 г. было заключено плюсское перемирие со швецией. шведы удержали эстляндию и захваченные ими города.  итак, ливонская война закончилась поражением россии, практической потерей ею выхода к морю. борьба за возвращение выхода к побережью стала с этого времени важнейшим направлением российской внешней политики. но окончательным успехом она увенчалась лишь в xviii в., при петре i.  причины неудачи коренятся, во-первых, в неверной оценке расстановки сил в : начиная войну с орденом, иван iv не предвидел вмешательства в нее новых соперников, борьба с которыми оказалась россии не под силу. во-вторых, поражение было вызвано ослаблением россии в результате внутренней политики ивана iv, прежде всего - опричнины.

Пр авославие открыло человеку древней руси самые разнообразные возможности и способы интеллектуального самовыражения - оно принесло на русь письменность, . святые кирилл и мефодий, проповедовавшие славянам христианство, изобрели славянский алфавит, который вскоре после 988 года получил распространение и на руси. римская церковь допускала богослужение только на латыни, константинополь же терпимо относился к языкам народов, обращенных им в христианство. славянам разрешалось в церковной службе и во всех делах и обычаях веры пользоваться общепонятным для них языком - церковнославянским (этот язык был создан на основе одного из южнославянских диалектов). постепенно церковнославянский язык становится средством не только религиозной, но и все более богатой и разнообразной светской .греческая письменность при посредстве болгарской письменности и легла в основу церковной обрядности. однако уже в xi веках появляются многие переводы непосредственно с греческого на . эта переводческая деятельность особенно развилась при ярославе мудром. он собрал многих писцов и переводил с греческого на славянское письмо. действительно, церковная поражает обилием книг греческого происхождения. большая часть ранних образцов письменности киевского периода так или иначе связана с религией. здесь отрывки из ветхого и нового заветов, акафисты, проповеди, жития святых и труды церковных авторов первых веков христианства - василия великого, григория богослова, иоанна златоуста. акафист (позднегреческое akathistos, от а - отрицательная приставка и греческого kathizo - сажусь), христианское хвалебное церковное песнопение. исполняется стоя всеми присутствующими. иоанн златоуст (между 344 и 354-407), один из главных отцов церкви, византийский церковный деятель, епископ константинополя (398 года), представитель греческого церковного красноречия. в византии и на руси был идеалом проповедника и неустрашимого обличителя. широко были развиты философские монашеские произведения: различного рода патерики, жития святых, поучения исаака сирина и так далее. исаак сирин (исаак ниневийский) (умер в конце vii века), христианский писатель, монах-отшельник, отец церкви. в 661 был епископом ниневии, затем удалился в монастырь раббан шабор. его сочинения (на сирийском языке) на темы аскетики и мистического самоуглубления получили широкую известность в восточно-христианском мире, были переведены на арабский, греческий, славянский и другие языки. от xi века дошли до нас памятники оригинальной церковной , которая также изучена еще слабо. в рукописях имеется большое количество слов и поучений происхождения ранней эпохи. в церковной появляются крупные произведения. среди наиболее памятником древней письменности следует назвать «киево-печерский патерик» (жития святых, собранные киевскими монахами), проповеди и гимны святого кирилла туровского и писания киевского митрополита середины xi века илариона,-быть может, самого мыслителя киевской руси. в знаменитом «слове о законе и благодати», произнесенном иларионом в память володимира святого и в присутствии ярослава мудрого в 1050 г., искусно и вдохновенно восславлена христианская вера. при этом автор «слова» обнаруживает превосходное владение самыми изощренными приемами византийской риторики и прекрасное знакомство с библейскими текстами и тонкое их понимание. он отдает дань уважения византийской культуре, но в нем нет рабского грекофильства. он даже сознательно приуменьшает роль византии в христианизации руси: для него русь важна и славна сама по себе, а заслуга ее крещения целиком и полностью принадлежит володимиру.