Скаким явлением природа связано разлив нила

Одно из первых крупных царств возникло на берегах реки нил

с iv тыс. до н.  э. и до xiii  в. н.  э. в междуречье находились крупнейшие города и городские агломерации. в древнем мире вавилон был синонимом мирового города. месопотамия процветала при ассирийском и вавилонском владычестве, затем и при арабском господстве. со времен появления шумеров и до падения нововавилонского царства на территории месопотамской низменности проживало 10  % населения всей земли. междуречье относят к одному из древнейших очагов цивилизации в 4-м  — 3-м тыс. до н.  э., сформировавшему древние города-государства, среди которых шумерские города киш, урук (библейский эрех), ур, лагаш, умма, семитский город акшак, аморейский/шумерский город ларса, а также государства аккад, ассирия и в начале 2-го тыс. до н.  э.  — вавилония. в дальнейшем территория месопотамии входила в состав ассирии (ix—vii  вв. до н.  нововавилонского царства (vii—vi  вв. до н. 

возможно, самым знаменательным в месопотамии является то, что её начало совпадает с началом мировой . первые письменные документы принадлежат шумерам. из этого следует, что в собственном смысле началась в шумере и, возможно, была создана шумерами.

однако письменность не стала единственным определяющим фактором начала новой эпохи. важнейшим достижением было развитие металлургии до того уровня, когда общество для продолжения своего существования должно было создавать новые технологии. залежи медных руд находились далеко, поэтому потребность в получении этого ставшего жизненно необходимым металла к расширению горизонтов и изменению самого темпа жизни.

месопотамия существовала почти двадцать пять столетий, от возникновения письменности до завоевания вавилонии персами. но и после этого чужеземное господство не смогло уничтожить культурную независимость страны. греческим по происхождению словом «месопотамия» именуется междуречье тигра и евфрата. как раз существование двух рек  — тигра и евфрата  — следует полагать основной топографической чертой месопотамии. поздний разлив рек заставлял людей возводить плотины, , с тем чтобы спасти всходы. кроме того, в условиях стоявшей жары вода быстро испарялась, ведя к засолению почвы. заметим, что ил евфрата далеко уступал по своей плодородности нильскому, засоряя к тому же каналы. южная часть междуречья, ставшая колыбелью месопотамской цивилизации, являла место, где почву лучи палящего солнца делали твердой, словно камень, или же она скрывалась под песками пустыни. от болот, огромных луж стоячей воды исходила опасность эпидемий. лев мечников, которому принадлежит авторство книги «цивилизация и великие реки», вышедшей в свет в париже в 1889  г., считал необходимым подчеркнуть, «что и здесь отвернулась от плодородных стран…, а избрала местом зарождения цивилизации обнаженную местность, обитатели которой под страхом угрозы самых ужасных несчастий принуждались к сложному и мудрому координированию своих индивидуальных усилий». в отличие от регулярных нильских разливов половодья евфрата и тигра не отличались периодичностью, что детерминировало более значительный и постоянный характер человеческого труда в создании ирригации.

вообще, с точки зрения л. мечникова, реки являлись великими воспитателями человечества. «все эти реки одной замечательной характерной чертой, способной объяснить секрет их роли. все они обращают орошаемые ими области то в плодородные житницы, то в заразные болота….специфическая среда этих рек могла быть обращена на пользу человека лишь коллективным, сурово дисциплинированным трудом больших народных масс…». л. мечников считал значимой ту мысль, что причину возникновения, характера первобытных учреждений, их последующей эволюции должно усматривать не в самой среде, а в соотношениях между средой и способностью населявших данную среду людей к кооперации и солидарности.

массовые археологические исследования следов древнейших поселений нижней месопотамии свидетельствуют о том, что в процессе совершенствования местных ирригационных систем происходило перемещение жителей из более чем мелких посёлков большесемейных общин к центру номов, где располагались основные храмы. в начале второй четверти iii тысячелетия до н.  э. городские стены становятся атрибутом плотно заселённых пространств вокруг главных храмов.

в соответствии с ещё одной точкой зрения подъём цивилизации обуславливался взаимодействием оседлого населения деревень и кочевников месопотамского региона. несмотря на взаимную подозрительность, а то и враждебность, свойственные отношениям между оседлыми общинами и кочевниками, последние ввиду своей мобильности, пастушеского образа жизни занимали важное место в жизни жителей земледельческих поселений, будучи необходимы для общения, торговли, разведения скота, располагая ценной информацией. 

реформация и тесно связанное с ней возрождение имели огромное значение в жизни европы 16 и 17 веков. в результате реформации протестантизм широко распространился в ряде европейских стран, и во многих стал доминирующей религией. в то же время  влияние реформации было намного шире, нежели становление собственно протестантских церквей. в европе возникал новый социальный строй. даже в католической церкви происходили значительные процессы.

украина находилась на восточной периферии европы. религиозные, социальные, политические условия, в которых она находилась, процессу своего развития, кардинально отличали ее от западной  европы, где зарождалась реформация. нет ничего удивительного в том, что собственно протестантские церкви, родившиеся на западной европе, не смогли получить на украине надлежащего распространения в тех условиях. однако мощь и широта процессов, вызванных реформацией, достигнув украины, оказали и на нее важное влияние. специфические условия, в которых находилась украина, предали этому влиянию свои уникальные особенности.

в этой работе я кратко проанализирую условия украины 16 века. я изложу процессы проникновения и распространения реформации на украине, рассмотрю непосредственно особенности, деятельность протестантских общин и идеи, движимые протестантами. затем я проанализирую процессы, происходящие в украинском обществе, в православной и католической церквях, которые так или иначе связаны с реформацией. в конце я попробую сделать некоторые выводы относительно значимости этих процессов для украинского народа и .