Кто сказал : "где голова твоя ляжет, там и головы наши сложим" надо

Незнаю,но вроде так наверно  3 июля 964 года дружина князя русов - святослава одержала сокрушительную победу над войском хазарского кагана. столица хазарии - итиль была взята войском святослава и разрушена, затем были взяты и разрушены ключевые крепости хазарии, составлявшие основу её паразитарной власти. святослав, великий языческий князь вёл грандиозную войну с византией и презирал религию своей матери - христианство. он раздвинул земли свои от хазарской белой вежи на волге, до земель на дунае. печенеги были сломлены и отброшены, а начавшееся проникновение христианства на руси было жестоко остановлено. много земель присоединил к руси князь святослав. в войне с византией святослав провел битву, которая сейчас носит героический характер. 10 тысячам войска противостояли 100 тысяч греческих солдат. именно тогда были произнесены слова, ставшие впоследствии легендарными: не посрамим земли , ляжем тут костьми. мёртвым нет срама. если побежим осрамим себя. станем же крепко. если моя голова ляжет, промышляйте о себе. отвечали ему дружинники: где твоя голова ляжет, там и мы свои головы сложим.

Уже в середине xii в. власть киевских князей стала иметь реальное значение только в пределах самого киевского княжества, включавшего земли по берегам притоков днепра — тетерева, ирпеня и полуавтономного поросья, заселенного вассальными от киева «черными клобуками» . попытка ярополка, ставшего после смерти мстислава i киевским князем, самовластно распоряжаться «отчинами» других князей была решительно пресечена. несмотря на утрату киевом значения, борьба за обладание им продолжалась вплоть до нашествия монголов. какой-либо очередности в наследовании киевского стола не соблюдалось, и он переходил из рук в руки в зависимости от соотношения сил боровшихся княжеских группировок и, в немалой степени, от отношения к ним со стороны могущественного киевского боярства и «черных клобуков» . в условиях общерус-ской борьбы за киев местное боярство стремилось к прекращению усобиц, и к политической стабилизации в своем княжестве. приглашение боярами в 1113 г. владимира мономаха в киев (в обход принятой тогда очередности в наследовании) было прецедентом, использованным в дальнейшем боярами для обоснования своего «права» выбора сильного и угодного им князя и заключения с ним «ряда» , ограждавшего их территориально-корпоративные интересы. нарушавших этот ряд князей бояре устраняли переходом на сторону его соперников или же путем заговора (как, возможно, был отравлен юрий долгорукий, свергнут, а затем и убит в 1147 г. во время народного восстания непопулярный среди киевлян игорь ольгович черниговский) . по мере втягивания в борьбу за киев все большего числа князей киевские бояре прибегали к своеобразной системе княжеского дуумвирата, приглашая в киев соправителями представителей от двух из нескольких соперничавших княжеских группировок, чем на какое-то время достигалось столь необходимое киевской земле относительное политическое равновесие. по мере утраты киевом значения отдельных правителей сильнейших княжеств, ставших в своих землях «великими» , начинает удовлетворять поставление в киеве их ставленников — «подручников» . княжеские усобицы из-за киева превратили киевскую землю в арену частых военных действий, в ходе которых разорялись города и села, а население угонялось в плен. жестоким погромам подвергался и сам киев как со стороны князей, вступавших в него победителями так и тех, кто оставлял его в качестве побежденного и возвращался в свою «отчину» . все это предопределило наметившийся с начала xiii в. постепенный упадок киевской земли, отлив ее населения в северные и северо-западные районы страны, менее страдавшие от княжеских усобиц и фактически недоступные для половцев. периоды временного усиления киева в княжение таких политических деятелей и организаторов борьбы с половцами, как святослав всеволодич черниговский (1180—1194 гг. ) и роман мстиславич волынский (1202 — 1205 гг.) , чередовались с правлением бесцветных, калейдоскопически сменявших друг друга князей. даниил романович галицкий, в руки которого перешел киев незадолго до взятия его батыем, уже ограничился назначением в него своего посадника из бояр. главные слова выбирай ты

Тематика куртуазной характеризуется отталкиванием как от круга  библейских   и  апокрифических   тем религиозной поэзии, так и от традиций героического  эпоса . в поисках материала, достаточно гибкого для выявления нового мировоззрения, куртуазная от преданий племенных боев и феодальных распрей обращается за сюжетами и мотивами к далекой античности, к не менее туманным  кельтским   сказаниям (спор о кельтском элементе куртуазного  эпоса   в настоящее время решен в положительном смысле), к богатому только что открывшемуся европейским захватническим стремлениям востоку. так определяются три основных цикла сюжетов куртуазного эпоса: а) античный цикл, охватывающий сюжетику об  александре великом,энее ,  фиванской   и  троянской   войнах, опирающийся на позднелатинские переработки неизвестных средневековью греческих классиков, б) тесно примыкающий к античному византийско-восточный цикл, куда относятся напр. сюжеты «флуар и бланшефлёр», «l’escoufle», «heraclius», «клижес» и ряда других авантюрных романов; и наконец в) наиболее характерный для куртуазной , контаминирующийся впоследствии не только с обоими другими циклами, но и с сюжетикой героического эпосабретонский цикл , охватывающий твёрдо очерченный сюжет  тристана   и постоянно расширяемый круг сюжетовкороля артура . куртуазная — совокупность произведений западноевропейского христианского средневековья, объединённых рядом тематических и стилистических признаков и связанных преимущественно с идеологией менестрелей.