Написать сочинение про тутмоса 3 от его имени на тему: почему я любил воевать.

тутмос любил воевать он завоевал ливию   нубию и синайский п-ов ему хотелось иметь больше земель потому-что это рабы провизия скот и земли 

После гражданской войны сша переживали бурный рост, подъём уровня жизни и  эру прогрессивизма. она завершилась наступлением в 1929  г. эпохивеликой депрессии.  меры, принятые правительством, поддерживали граждан, пострадавших в период упадка, что стало новым этапом в создании в сша  социального государства. оздоровлению американской способствовали военные заказы правительства, которые резко увеличились с началом  второй мировой войны, а затем и  холодной войны, что к превращению сша в мировую сверхдержаву.

Политическая раздробленность финикии, так никогда и не преодоленная, содействовала тому, что финикийская религия не знала системы мифов, которая имела место у вавилонян. жречество городов не имело возможности выдвинуть своего бога в качестве “царя богов”, подобно тому, как фиванский бог амон был объявлен “царствующим богом” египта во времена владычества фив. бог неба был главным богом в городах финикии и носил имя нарицательное, а не собственное. он назывался просто “владыка” (ваал) , “царь города” (мелькарт) , просто “власть” (молох) или же “бог” (эль) . рядом с богом неба ваалом стояла его жена — богиня астарта (вариант имени — аштарт, ашерат) . наряду с богами неба и земли почитался также бог умирающей и воскресающей растительности. чаще всего он назывался адони — “господин мой” или, согласно греческому варианту, — адонис. некоторые черты умирающего и воскресающего бога встречаются в мифе о ваале и его сестре анат (по другой версии — жена астарта) . основная тема обширного мифологического эпоса — это повествование о смерти и воскресении ваала, о верности его жены анат как в жизни, так и в смерти. некоторые эпизоды из этого мифа близки сюжетам египетского мифа об осирисе и его сестре исиде. вместе с культом умирающе-воскресающего бога начала религиозной драмы. один из угаритских текстов можно истолковать как запись подобной драмы религиозного характера. в культе финикии, как и в культах палестины и сирии, достаточно долго сохранялись человеческие жертвоприношения. часто в качестве жертв использовались дети и особенно грудные первенцы. преимущественно — в моменты грозной опасности для государства. стоит назвать и такой факт: еще в iv в. до н. э. во время осады тира греко-македонскими войсками на городской стене в качестве жертв были зарезаны иноплеменники — македонские военнопленные ==================== древнейшая религия племён финикии и сирии восходит к древним общинно-земледельческим культам. в мифологических поэмах из рас-шамра описываются древние священные обряды поливки ячменя, запряжки осла и жеребца и посадки виноградной лозы. бог мот изображается в образе «зрелого колоса» , в конце лета под серпом богини анат. особенно важное место в религиозных представлениях древних финикийцев занимал образ умирающего и воскресающего бога природы ваала и его сына алийяна. миф об алийяне и культ этого бога должны были объяснять людям в религиозно-поэтической форме «таинственный смысл» смены времён года. эти религиозные представления нашли своё яркое отражение в мифологических поэмах, тексты которых были найдены при раскопках в рас-шамра. в поэме о «ваале и алийяне» рассказывается о том, что для бога ваала воздвигается роскошный храм, в котором ваал провозглашает свою победу над богом смерти мотом. однако смерть настигает бога ваала, и он вместе со своим сыном принуждён спуститься в загробный мир. далее описываются заупокойные обряды, которые совершаются в честь умерших богов, борьба богини плодородия анат с богом смерти мотом, поиски умерших богов, конечная победа ваала над мотом и воскресение ваала. этот древний миф и культ бога умирающей и воскресающей природы лёг в основу позднейшего культа бога адониса, который получил впоследствии столь широкое распространение в сирии и финикии.