Что было основным источником доходов государства в древнем египте

Дань - была основным источником доходов государства в де

Основным доходом государства являлись налоги!

Почему персам в отличие от ассирийцев удалосьсоздать долговечную мировую державу? ii.  поиск решения проблемы: 1. особенности нововавилонским царством.примерный вывод по проблеме: среди народов и царств ирана, борющихся за господство в западной азии, побеждает новое вавилонское царство, цари которого точно так же, как и ассирия, жестокостью, огнём, мечом стараются подчинить своей власти другие народы. это в конечном счёте приводит к завоеванию вавилона персами.2. причины победы персов.примерный вывод по проблеме: персы – полупервобытный народ, который отличался воинственностью: все мужчины были воинами, имелось специальное войско, куда входили хорошо обученные воины, продуман состав войска из представителей разных народов, что позволяло быстро подавлять восстание, а также было умелое командование военачальников, проводилось терпимое отношение к пленным .всё это способствовало военным успехам персов.3. зороастризм – нравственные нормы древних цивилизаций.примерный вывод по проблеме: следуя учению заратуштры, персидский царь дарий i разрешил свободно верить и в других богов, что позволяло ему покорёнными .4. особенности персидской державой. примерный вывод по проблеме: персы в отличие от ассирийцев по-иному своей державой: вместо зависимых царей они назначали сатрапов, которые вместе с чиновниками руководили определённой областью, на должности чиновников они привлекали местную знать, собирали не только крупные налоги, но и строили хорошие дороги, каналы. на всей территории действовала единая монета с изображением царя. стремление к единству прослеживается и в законах, но с местной спецификой (единые указы на основе законов хаммурапи).

Основные социальные слои общества.  о социальной структуре общества нам известно, во многом, из древнейшего юридического памятника - " правды", речь о которой пойдет в следующей лекции. оно, как и любое другое докапиталистическое общество эпохи государственности, было сословным.сословие  – это большая группа населения, отличающаяся своими правами обязанностями от других групп населения.    первым шагом к централизации сбора дани стала  административная реформа  княгини  ольги (947 г).  о ней мы уже говорили в одной из предыдущих лекций. напомним, что главным в ней было введение  погостов(стационарных мест сбора дани). в дальнейшем этот процесс был продолжен. у князя появляются люди, которые стали выполнять функции государственной администрации. точнее, слой дружинников просто присвоил, с полного согласия князей, эти функции. вот примеры таких должностей:   княжий тиун(правитель-наместник князя в городе, занимавшийся делами текущего и творивший суд от имени князя);   мытник  (человек, собиравший торговые пошлины);   вирник  (человек, собиравший "виру" - деньги, выплачиваемые преступником за совершение преступления в пользу князя) и т. д.с усилением княжеской власти падает значение  вече  (народного собрания). оно теперь собирается крайне редко, как правило в исключительных случаях и стихийно. в качестве примера можно стихийный созыв  вече  в  1068  году, во время  1-го киевского городского восстания.исключение составляют лишь северные города – новгород и псков. но и там  вече, вскорости, превращается в инструмент борьбы между различными борющимися за власть группировками и теряет свое значение самостоятельного органа, выносящего самостоятельные решения.церковь на руси вообще полностью зависела от государства. это государство ввело  «церковную десятину»  (налог в 1/10 часть дохода в пользу церкви). это государство, как правило, финансировало строительство храмов и монастырей. и государство же раздавало земельные владения церкви. церковь же отвечала государству взаимностью, полностью поддерживая существующую власть. православная церковь и помыслить не могла, наподобие католической церкви, претендовать на господство духовной власти над светской..быт и образ жизни жителей государства.  говоря о быте и нравах общества нельзя не отметить, что в языческий и в христианский период имелись свои особенности. однако говорить о 2-х разных типах культуры не представляется верным. с принятием христианства язычество не утратило своей значимости, а органично слилось с христианством. в результате возникло своеобразное двоеверие на бытовом уровне. христианство несколько изменило быт древних русичей, но эти изменения не носили характер. к тому же, особой религиозностью древняя русь не отличалась, общество во многом было светским. еще одной особенностью было то, что быт высших слоев населения не отличался радикально от быта низших слоев.логичнее рассмотрение данного вопроса начать с  распорядка дня. люди, как знатные, так и простые, вставали рано – с восходом солнца, осенью и зимой – за несколько часов до рассвета. после просыпания следовала процедура умывания, зажиточные люди пользовались при этом мылом и розовой водой. затем одевались и совершали утреннее моление (в церкви или дома). общего завтрака в доме простого человека не существовало, каждый перед уходом ел что-нибудь оставшееся от ужина. после чего население занималось своими обязанностями, в зависимости от их социального статуса. обед полагался примерно в 11 часов дня. после обеда (в полдень) во всех домах наступала тишина – все отдыхали. отдых мог продолжаться до 4 часов. нарушение этого обычая не . после отдыха возобновлялась обычная работа, которая продолжалась обычно до 6-7 часов вечера. наконец, наступало время ужина, который завершался вечерним молением. после него есть и пить считалось непозволительным. ко сну также отходили рано, так как утро было не за горами.