Когда и при каких условиях в риме установилась республика

В509 году до н. э. в риме после изгнания последнего (седьмого) рекса тарквиния гордого установился республиканский строй. период республики — период интенсивного восходящего развития производства, к значительным социальным сдвигам, нашедшим отражение в изменении правового положения отдельных групп населения. значительную роль в этом процессе сыграли и успешные завоевательные войны, неуклонно расширявшие границы римского государства, превращавшие его в могущественную мировую державу. основным социальным делением в риме стало деление на свободных и рабов. единство свободных граждан рима (квиритов) некоторое время поддерживалось существованием их коллективной собственности на землю и рабов, принадлежавших государству. однако со временем коллективная собственность на землю становилась фиктивной, общественный земельный фонд переходил к отдельным собственникам, пока, наконец, аграрный закон 3 года до н. э. не ликвидировал его, окончательно утвердив частную собственность. свободные в риме распадались на две социально-классовые группы: имущую верхушку рабовладельцев (землевладельцев, торговцев) и мелких производителей (земледельцев и ремесленников) , составлявших большинство общества. к последним примыкала городская беднота — люмпен-пролетарии. в силу того, что рабство поначалу имело патриархальный характер, борьба между крупными рабовладельцами и мелкими производителями, которые чаще всего сами обрабатывали землю и работали в мастерских, долгое время составляла основное содержание римской республики. только со временем противоречие между рабами и рабовладельцами выступает на первый план. правовое положение личности в риме характеризовалось тремя статусами — свободы, гражданства и семьи. только лицо, обладавшее всеми этими статусами, имело полную правоспособность. в публичном праве она означала право участвовать в народном собрании и занимать государственные должности. в частном праве она давала право вступать в римский брак и участвовать в имущественных правоотношениях. по статусу свободы все население рима делилось на свободных и рабов. полноправным мог быть только свободный. рабы в период республики превращаются в основной угнетенный и эксплуатируемый класс. главным источником рабства был военный плен. так, после разгрома карфагена в рабство было обращено 55 000 человек, а всего во ii—i вв. до н. э. —.более полумиллиона (число римских граждан, имевших имущественный ценз, в это время не достигало 400 000). большое значение как источник рабства имела широко развившаяся работорговля — покупка рабов за границей. в силу тяжелого положения рабов меньшее значение имело их естественное воспроизводство. можно отметить и то обстоятельство, что несмотря на отмену законом петелия долговой , фактически она, правда в ограниченных размерах, продолжала существовать. к концу периода республики получает распространение и самопродажа в рабство.

Объяснение:

На початку XX ст. греко-католицька церква, як і в попередньому столітті, відігравала важливу роль у житті українців Галичини й Закарпаття. Багато зробила вона для українського національного відродження, захисту прав та інтересів українців. Проте наприкінці XIX ст., коли український рух став набувати переважно світського характеру, відносини між греко-католицькою церквою та його провідниками загострилися. Ситуація змінилася, коли Галицьку греко-католицьку митрополію очолив Андрій Шептицький (1865—1944).

Новий митрополит поставив участь греко-католицького духовенства в українському русі в залежність від дотримання ним норм християнської моралі.

Бұл өңір обалы қорымдардың көптеп тараған аймақтарының бірі болып табылады. Орталық Қазақстаннан Тасмола мәдениеті (б.з.д. 7-3 ғғ.) ашылды. Зерттеуді археологтар Ә.Марғұлан, М.Қадырбаев жүргізді. Археологиялық материалдар Орталық Қазақстан тайпаларының Тасмола мәденитетінің бастапқы кезеңінде-ақ темірді қолданғанын көрсетті. Қақтау әдісімен темірден сабы сақиналы және түзу сапты пышақтар, сондай-ақ, айшықтар және жүгеннің бастырмалары соғылды. Қазақтың белгілі археологы М.Қ.Қадырбаев, бұл мәдениеттің хронологиялық мерзімін б.з.д. VII - III ғасырларымен негіздеп, оның дамуын екі кезенге бөлген. Тасмола мәдениетінде тән археологиялық ескерткіштері «мұртты» қорған деп аталады. Бұл күрделі ғұрыптық – жерлеу кешендері тастан қаланып, әдетте үш негізгі бөлшектерден: үлкен, кішкентай қорғандар мен ұзындығы 60-тан 200 метрге дейін жететін жартылай доға тәріздес жолдардан құрастырылған. Бұл «мұрттар» қорғанмен жанасып, үнемі шығысқа қарай бағытталған. Үлкен қорғанның астында, тереңдігі екі метрге жететін шұңқырда қайтыс болған адамның мәйіті жерленген. Кішігірім қорғанда жылқы қаңқаларының қалдықтары, қыш ыдыстардың сынықтары кездеседі.

Объяснение: