4.перечисленные ниже родовыепризнаки тоталитарного режима распределите по трем направлениям: политические идеологические а) наличие единственной партии, как правило, руководимой диктатором, которая сливается с государственным аппаратом и тайной полицией. б) централизованное планирование . в) массовые репрессии и террор со стороны силовых структур. г) наличие одной всеобъемлющей идеологии, на которой построена политическая система общества. д) харизматический вождь: е) монополия партии-государства на средства массовой информации; ж) массовые репрессии и террор со стороны силовых структур. 3) ограничение частной собственности вплоть до ее полного уничтожения: и) жёсткая идеологическая цензура всех легальных каналов поступления информации, а также программ среднего и высшего образования. уголовное наказание за распространение независимой информации. к) крайне высокая роль государственного аппарата, проникновение государства практически во все сферы жизни общества. л) уничтожение индивидуальных гражданских прав и свобод.

Экон.: б з полит: а в д е ж   к л ид.: г и

Тотемизм — некогда почти универсальная и ныне ещё весьма распространённая религиозно-социальная система, в основании которой лежит своеобразный культ так называемого тотема. термин этот, впервые употреблённый лонгом в конце xviii в. , заимствован у североамериканского племени оджибва, на языке которых totem означает название и знак, герб клана, а также название животного, которому клан оказывает специальный культ. в научном смысле под тотемом подразумевается класс (обязательно класс, а не индивид) объектов или явлений природы, которому та или другая первобытная социальная группа, род, фратрия, племя, иногда даже каждый отдельный пол внутри группы (австралия) , а иногда и индивид (сев. америка) — оказывают специальное поклонение, с которым считают себя родственно связанным и по имени которого себя называют. нет такого объекта, который не мог бы быть тотемом, однако наиболее распространёнными (и, по видимому, древними) тотемами были животные.

1. внутренняя политика людовика святого: феодальная война и война с  

война 1242г. была одним из многочисленных эпизодов этого векового соперничества. вместе с тем она является и последней конвульсией умирающего феодализма. в пуату – главном центре духа сеньориальной независимости - к ужасу крайне непостоянной и недисциплинированной знати свое господство капетинг альфонс, граф пуатье и брат людовика святого. в 1241 г. бороны пуату начинают волноваться, зазывать тайные собрания, подстрекать друг друга к сопротивлению. зависть одной женщины, изабеллы, графини маршской, вдовы иоанна безземельного, взбешенной пренебрежением, которое оказали ей королевы во время совещаний в пуатье, объединила всех недовольных. коалиция, образованная гуго маршским, быстро аженэ, граф тулузский, виконт нарбоннский, король, сын изабеллы маршской, и даже король арагонский, владелец монпелье, которому грозила опасность быть вытесненным из лангедока. граф маршский как бы торопится сыграть свою роль. он является в пуатье, публично бросает вызов своему сюзерену, графу альфонсу, поджигает в знак разрыва дом, в знак разрыва дом, в котором жил, и покидает город. людовика ix ждал лишь этого объявления войны, чтобы выступить в поле. он должен был коалицию и нанести ей решительный удар, прежде чем король, высадившийся в сентонже, успел бы собрать вокруг себя силы своих многочисленных союзников.

в то время, как капетингский флот собрался у ла-рошели, сохранявшей верность французскому королю, и крейсировал вдоль берегов сентонжа и вандел, королевская армия под личным предводительством людовика ix вступила в пуату и одно за другим, заняла все укрепленные места. устрашенные пуатусы напрасно разоряли страну перед врагом, засыпали колодцы, отравляли источники: ничто не могло удержать французов. последние усилие отдал их в руки фронтнэ, главную крепость графа маршского, которую защищал собственный сын, попавший в руки людовика святого. гуго маршский погиб, и вмести с ним погибло владычество в пуату. только теперь король решился покинуть руан и двинуться на встречу победоносному врагу; но и на этот раз он опоздал, как всегда (

в первом сражении людовика ix принудил очистить тельбургский мост, что дало ему возможность перейти шаранту. спустя два дня он снова встретился с врагом под стенами сэнта (22 июля 1242г.) и разбил его наголову. впечатление. произведенное этой победой, было несравненно важны, чем само сражение, генрих iii во всю прыть ускакал из сэнта, бросая по дороге свой багаж, утварь из своей часовни и реликвии, он остановился лишь в блэ, а почувствовал себя в безопасности лишь за гаронной, в бордо. как и всякий побежденный, он обвинял своих союзников предательстве и особенно проклинал графа маршского; написал императору фридриху ii жалобное письмо, в котором признавался, что " переехал в гасконь, так как, не желает рисковать жизнью, не мог оставаться среди вероломного и неразумного населения пуату". людовика ix готовился идти на бордо, но в гэлэ заболел и дизентерия начала косить его армию. он считал свою победу достаточной и только ее плоды. потеряв надежду на спасение, гуго маршский вместе с женой, надменной королевой изабеллой, и двумя сыновьями отправился к победителю и пал к его ногам. людовик предписал им тяжелые условия; в пуату навсегда было восстановлено капетингское владычество, и принц альфонс установлен в нем неограниченным правителем.

юг участвовал в восстании. в авиньоне было убито два инквизитора; графы тулузский и фуаский напали на королевское сенешальство каркасон. но здесь, как и повсюду, известие о победе при сэнте сразу остановило мятеж. оба графа, которым с одной стороны грозили королевские чиновники лангедока, а с другой – северная армия, опасаясь нового крестового похода, отдались на полную волю короля. ларисский мир (1243) лишь возобновил для лангедокских феодалов те унижения, которым подверг их договор, заключенный в мо. " с этого времени,- говорит летописец гильом де нанжи,- французские бароны более ничего не предпринимали против своего короля, господне, ясно видя, что рука всевышнего содействует ему".