Что способствовало расширению торговли в средние века? 4 причины.

Развитие ремесла, рост городов, путешествие купцов, завоевания, укрепление международных отношений (например "путь из варяг в греки)

Бо́льшая часть княжения изяслава характеризуется равным участием в государственном великого князя и его младших братьев — черниговского князя святослава и переяславского всеволода. братья вместе предприняли пересмотр « правды» (приняв так называемую правду ярославичей ), совместно принимали решения о замещении вакантных княжеских столов, а также учредили отдельные митрополии в своих княжествах. называют эту систему триумвиратом ярославичей . вместе они приняли участие в походе на торков в 1060 году и против всеслава полоцкого в 1067.  в 1068 году изяслав был свергнут начавшимся в киеве народным восстанием. руководители восставших освободили из «поруба» (тюрьмы без дверей, выстроенной вокруг заключенного) арестованного ранее изяславом князя всеслава полоцкого и возвели его на киевский престол. изяслав бежал в польшу, к своему племяннику князю болеславу ii, и, воспользовавшись польских войск, в 1069 году вернулся в киев.  однако уже к 1073 году (а, всего вероятнее, и несколько раньше) «триумвират» ярославичей распался ; младшие братья святослав и всеволод вступили в заговор против изяслава, которому пришлось помириться со своим прежним оппонентом всеславом полоцким. в 1073 святослав черниговский захватил киев, и изяслав вновь бежал в польшу, где на сей раз был выдворен польскими властями, заключившими союз со святославом и всеволодом. изгнанник изяслав направился в германию к императору генриху iv и потребовал у него в борьбе против братьев, вручив ему гигантские богатства; однако император, силы которого были отвлечены внутренней борьбой в германии, также не поддержал его. изяслав отправил в 1075 году своего сына волынского князя ярополка в рим, где тот посетил папу григория vii, будущего антагониста генриха iv. папа ограничился общими увещеваниями в адрес князей.

1. широкомасштабная «книжная справа», выразившася в  текстов священного писания и  богослуженых книг, которая к  изменениям даже в  формулировках символа веры  — убран союз-противопоставление «а» в  словах о  вере в  сына божия «рождена, а  не  сотворена», о  царствии божием стали говорить в  будущем («не  будет конца»), а  не в  настоящем времени («несть конца»), из  определения свойств духа святаго исключено слово «истиннаго». в  богослужебные тексты было внесено также множество других новаций, например, в  имя «iсус» (под титлом «ic») была добавлена ещё одна буква и  оно стало писаться «iисус» (под титлом «iиc»). 2. замена двуперстного крестного знамения трехперстынм и  отмена т. н. метаний, или малых земных поклонов  — в  1653 году никон разослал по  всем церквям московским «память», в  которой говорилось: «не  подобает в  церкви метания творити на  колену, но  в  пояс  бы вам творити поклоны; ещё и  тремя персты  бы есте крестились». 3. крестные ходы никон распорядился проводить в  обратном направлении (против солнца, а  не  посолонь). 4. возглас «аллилуйя» во  время стали произносить не  дважды (сугубая аллилуйя), а  трижды (трегубая). 5. изменено число просфор на  проскомидии и  начертание печати на  просфорах.