Московское государство родилось на куликовском поле, а не в скопидомном сундуке ивана калиты. объясните эти слова

Дмитрий донской противостоял хану момаю и победил его на куликовском поле. собрал всех князей и общим войском россия одержала победу.  донской дал понять, что россия может противостоять набегам кочевых народов, которые мешали жизни народа. люди поверили в донского, а так как он был москвичом, поверили и в москву. так и повелось

Вдревности представления людей об окружающем мире существовали в форме мифов и религиозных верований . скифы не были исключением из этого правила. скифская мифология являлась продолжением и развитием общей мифологии иранцев, уходящей корнями в эпоху арийского единства. скифы полагали, что вселенная состоит из трех частей — трех миров: верхнего, среднего и нижнего. средний мир — место обитания людей. верхний — мир неба и солнца. нижний — мир земных и водных глубин. высшей стихией, пронизывающей и символизирующей все мироздание, для скифов был огонь. земное пространство скифы представляли как равносторонний четырехугольник, бока которого соответствуют четырем сторонам света, а через центр проходит мировая ось. по этой же схеме строилось описание скифии как правильного квадрата, южной границей примыкающего к морю, а северной — к достающим до небес горам. поэтому юг, уходящий в море, воспринимался как низ, а север с восходящими к солнцу горами считался верхом. путь к северным горам одноглазые люди-аримаспы и стерегущие золото грифы. за горами, у северного моря скифская мифология помещала страну блаженных гипербореев. занимая земли старой арийской прародины, скифы сохраняли и общие для всех индоиранцев реальные знания о полярной зоне, в которой ночь продолжается шесть месяцев. эти древние знания и скифская мифология были источником античных представлений о далеком севере. из скифских описаний древнегреческие черпали и сведения о народах, живших к северу от скифского мира. в соответствии с арийской традицией общескифский пантеон состоял из семи божеств. высшим из них была табити — богиня огня и очага. табити воплощала весь миропорядок, всю вселенную, поэтому в числе ее символов — три огня как отражение трехчастности космоса. табити считалась также царицей скифов, потому что скифские цари, восходя на престол, вступали в священный брак с богиней и тем самым получали власть из ее рук. бог папай — воплощение верхнего мира и небесных сил. его апи — богиня нижнего мира, земли и воды. от брака бога-отца папая и богини-матери апи рождается таргитай — бог среднего мира и прародитель скифов. геродот в своем повествовании о скифах сравнил скифских богов с греческими. табити он назвал гестией, папая — зевсом, апи — геей, а таргитая — гераклом. еще три божества в семибожном пантеоне скифов: солнечный бог гойтосир, которого геродот сравнивает с аполлоном, богиня плодородия и покровительница браков артимпаса, похожая на афродиту уранию, и бог войны, соответствующий греческому аресу. скифское имя бога войны неизвестно. ему поклонялись, сооружая из связок хвороста огромные алтари в каждом округе скифии. на вершине алтаря был водружен железный меч-акинак, который считался изображением божества. ежегодно ему приносили в жертву мелкий рогатый скот, лошадей и по одному пленнику из каждой сотни захваченных врагов. никому из богов, кроме бога войны, скифы не воздвигали ни алтарей, ни храмов. в жертву другим богам приносили только животных — лошадей и рогатый скот. самое могущественное племя европейской скифии — царские скифы — поклонялись и приносили жертвы еще одному богу — тагимасаду, которого геродот по-гречески называет посейдоном, то есть богом морской стихии и покровителем коневодства. скифские жрецы, имевшие большое влияние в обществе, следили за исполнением религиозных обрядов и занимались предсказанием. самой необычной группой скифского жречества были энареи — знатные и пользовавшиеся большой властью служители богини артимпасы. энареи — это женоподобные жрецы-мужчины, носившие женское платье и усвоившие женские привычки. энареи гадали при липовой коры, разрезанной на три полоски. другие скифские предсказатели пользовались ивовыми прутьями.

Объяснение:

Прежде всего, плодородные долины сделали их земледельцами. Опытным путем они выяснили, что земледелием можно получить с одного участка больше калорий, нежели скотоводством. В итоге главной культурой стал рис, а проблему дефицита удобрений решали как могли (в т.ч. туалетами у полей). Жители прибрежных районов стали рыбаками и торговцами. Отсутствие серьезных препятствий в виде гор позволило создать централизованное государство, которое развитию ирригационного земледелия, поскольку только в таких условиях можно было реализовывать грандиозные проекты по строительству оросительных каналов. Все вместе это обеспечило Китаю процветание и рост населения.