Мог ли тутмос участвовать в соженнии асирии и почему.

Не  мог ,ведь тумас жил  задолго до этого

вторая половина xix в. - особый период в развитии культуры. годы царствования александра ii, придававшего большое значение в культурной жиз­ни «самостоятельности народного духа», были временем поисков национально­го пути в искусстве и острых злободневных социальных тем. в 60-е годы в россии выдвинулись новые общественно-политические силы - разночинцы, выходцы из демократических слоев, революционно настроенная интеллигенция. революцион­но-демократические идеи а.и. герцена, н.п. огарева, а.ф. писемского, на. некрасова, м.е. салтыкова-щедрина, н.г чернышевского, на. добролюбо­ва, клеймивших общественные пороки, существенно повлияли на изобразитель­ное искусство. методом передовой , а вслед за ней и изобра­зительного искусства стали критический анализ окружающей действительности и ее реалистическое отображение. основы эстетики заложил своими работами чер­нышевский. в его трактате «эстетические отношения искусства к действитель­ности» прямо говорится, что «прекрасное есть жизнь», что «величайшая красота есть именно красота, встречаемая человеком в мире действительности, а не красо­та, создаваемая искусством». от художника начали требовать «содержание», «объ­яснение жизни» и даже «приговор над изображенными явлениями». главным в   живописи  стало преобладание нравственного и социального начал над художественным. эта особенность ярчайшим образом проявилась в творчестве демократически настроенных художников.

в 1863 г. академия художеств задала программу на золотую медаль с сюже­том из скандинавской мифологии. все тринадцать соискателей, среди них и.н. крамской, к.г маковский, а. д. литовченко, не согласные с этой программой и с программами вообще, отказались от участия в конкурсе и покинули академию. демонстративно выйдя из состава академии, бунтари организовали «артель ху­дожников», а в 1870 г. вместе с московскими живописцами - «товарищество пе­редвижных художественных выставок». начиная с перова и кончая левитаном все представители живописи были участниками этих выставок - передвижниками для публики значение передвижников было огромно - они заинтере­совали ее и приучили останавливаться перед картинами; с их появлением толь­ко и началась связь между обществом и художниками. их неот­ступное от основных принципов реализма творчество приучило публику видеть жизнь в искусстве и отличать в нем правду от лжи. здесь следует упомя­нуть о двух людях, которым передвижники обязаны своим успехом и влиянием: о п.м. третьякове и в.в. стасове.

Не знаю как ты тут уживешься. - доедая остывшие щи сказал подмастерье. - я сам еще тут не могу устроиться как следует. сам у кожевника работаю, учусь вот делу, лавку свою планирую открыть в дальнейшем.   крестьянин сидел напротив бородатого собеседника и жадно смотрел на еду.   - может работенку знаешь какую? - сказал крестьянин оторвав взгляд от тарелки. - любую совсем!     - в городе много мест, друг. можешь, например, пойти в порты работать. благо порты тут есть, да и работы там много.    - а ты как устроился, хорошо, да? много получаешь? - поинтересовался крестьянин.    - вы сколько там у себя получали? - спросил подмастерье.     - да нисколько. на земле работаешь - часть себе. часть туда, в хлев несешь к главному. правда большую часть туда, себе так, чтоб прокормиться .    - а сбежал чего?     - да надоело, знаешь ли, я работаю, а они нет, а остаюсь без всего я. налоги платишь, а они еще и ругают тебя.    - а семья?     - семью то и не успел завести. всю жизнь так и проработал. думаю вот в странствия отправится, лучшую жизнь поискать там.    подмастерье съел очередную ложку супа, затем положил её на стол и задумался.   - нет, брат, с такими настроениями ты не уживешься тут в городе. тут постоянство нужно, чтобы жить. работать надо, много работать, чтобы лучшую жизнь найти, а путешествиями своими ничего не добьешься. я вот поработаю еще года два-три, скоплю денег и лавку открою. тоже буду кожевником. - он съел последнюю ложку супа, положил ложку в тарелку и добавил - в порт иди, там работа есть.