Какой город устоял против осады 900 дней

общественный строй

каган-титул правителя.

в кимакском государстве титул кагана переходил по наследству.

каган единолично назначал малого кагана или джабгу, шад-тутика.

джабгу - на две ступени ниже кагана.

титулы правителей нескольких (группа) племен- «имак байгу», «кимак джабгу».

вождь одного, отдельно взятого племени носил титул «шад тутик».

в кимакском государстве власть наместников кагана в 11-ти его уделах переходила по наследству их сыновьям.

  в политической жизни кимакского каганата важную роль играли воины.

отряды воинов по удельноплеменной системе.

говоря об общественном строе кимакского каганата ix-xi вв., следует подчеркнуть, что он был первым патриархально-феодальным государством, имевшим самобытный путь развития.

в конце iv тысячелетия до н. э. на юге современного ирака, там, где реки тигр и евфрат в персидский залив, возникла одна из древнейших цивилизаций нашей планеты. ее создателями были шумерийцы. свою страну они называли шумер, а лежащие к северу и заселенные семитическими племенами земли — аккад. впоследствии вавилоняне и ассирийцы, унаследовавшие культуру шумера, назвали эту долину сеннаар — двуречье, а древние греки дали ей имя месопотамия («страна между реками»).

земля, на которой жили шумерийцы, — плоская равнина с жарким и засушливым климатом, край болот и озер, покрытых густыми зарослями тростника, но крупные лесные массивы здесь отсутствуют. в течение веков тигр и евфрат не раз меняли свои русла, что сопровождалось катастрофическими наводнениями, память о которых сохранилась в шумерских мифах о потопе. в суровой борьбе с природой шумерийцы создали свою культуру. они осушили болотистую почву, построили , каналы и плотины, изобрели гончарный круг, форму для выделки кирпича, повозку со сплошными деревянными колесами, плуг-сеялку, парусную лодку, освоили технику обработки камня и драгоценных металлов, научились возводить арки, сводчатые перекрытия и купола, накопили бесценные .сведения в области естественных наук, создали сложную систему клинообразной письменности, первый календарь, своеобразные эпические сказания.

в первой половине iii тысячелетия до н. э. в шумере складывается раннеклассовое общество и появляются рабовладельческие города-государства, среди которых наиболее значительными были ур, урук, лагаш, эриду, киш, ниппур, сиппар, шуруппак, адаб, эшнунна. их правители возводили свою власть к богам, и вся духовная культура шумера была пронизана религиозным мировоззрением. оно всецело определяло развитие зодчества и изобразительного искусства древнего двуречья.

храм божества-покровителя, в сооружении которого принимали участие все жители, занимал центральное место в городе. обычно его строили из необожженного кирпича-сырца на высоком искусственном холме. массивные стены здания расчленялись по вертикали чередующимися выступами и нишами. внутри храма находился открытый дворик, откуда можно было попасть в узкие и длинные залы со сводчатыми перекрытиями. особую роль в шумерской архитектуре играли ступенчатые храмы — зиккураты (что означает «дом горы»).

один из таких храмов — зиккурат бога луны нанны в уре (xxi в. до н. э.) — стоял на платформе десятиметровой высоты. в его основании лежал прямоугольник размерами 65×43 м. над ним поднимались три ступени, которые увенчивал небольшой храм, облицованный голубыми изразцами. ступени зиккурата были связаны между собой лестницами. в дни торжественных празднеств тысячи зрителей созерцали процессии жрецов, которые под звуки музыки поднимались по лестницам к храму.

с культовыми представлениями связаны и памятники шумерской скульптуры. мировой известностью пользуется мраморная голова богини из урука, исполненная в начале iii тысячелетия до н. э. и принадлежавшая несохранившейся деревянной фигуре, прикрепленной к стене храма. лицо богини с огромными, некогда инкрустированными глазами, с соединенными над переносицей бровями привлекает величавым спокойствием и суровой отрешенностью. рядом с этим шедевром гораздо менее совершенными кажутся небольшие статуэтки молящихся, которые приносили в дар храмам знатные шумерийцы. вырезанные из камня фигурки от 20 до 40 см высотой стояли вдоль стен храма или на специальных постаментах в непосредственной близости от культового изваяния. иногда на спине или плече статуэтки высекали короткую надпись с именем дарителя. застывшие в неподвижных, фронтальных позах, с руками, сжатыми в ритуальном жесте перед грудью, то слишком вытянутые, то чрезмерно приземистые по своим пропорциям, с широко открытыми, будто видящими божество глазами и торчащими, словно птичьи клювы, носами, эти статуэтки воплощали условный образ человека, отвечающий магическому назначению скульптур.

высокого мастерства достигли в древнем двуречье резчики по камню, с виртуозным искусством исполнявшие изображения на небольших цилиндрических печатях. когда такой цилиндр прокатывали по сырой глиняной табличке, вырезанный на поверхности камня узор или рисунок отпечатывался в зеркальном отражении в виде выпуклого рельефа. великолепные образцы ювелирного искусства были открыты в гробницах урских царей, которые раскопал знаменитый археолог леонард вулли. там же обнаружили две деревянные панели, покрытые битумом и украшенные изображениями из лазурита и перламутра, — так называемый урский «штандарт», на котором шумерский художник запечатлел сцены войны и мира. к лучшим памятникам торевтики — искусства художественной обработки металла принадлежит кованная из меди голова царя саргона (xxiii в. до н. в образе правителя, впервые объединившего под своей властью шумер и аккад, скульптор создал идеализированный тип героя, наделенного сознанием гордого величия, внутренней силы и нравственного достоинства.