По какому пути развивалась российская цивилизация в средние века, по западному или по восточному? нужен не просто ответ, аргументы и так далее

Российская цивилизация в средние века культура россии не есть ни культура ее ропейская, ни одна из азиатских, ни суд ма или механическое сочетание из элеменщ тов той и других. из декларации евразийцев (19261 между двух великих деле-' ний мира, между востоком и мы бы должны были сочетать в себе две великие основы духовной природы — вооб ражение и разум и объединить в своем про свещении судьбы всего зем кого шара. не эту роль предоставило нам провидение. п чаадаев по положению и по этническому составу россия совмещает в себе европу и азию. не случайно ее называли евразией или срединным миром, подчеркивая ее промежуточное положение между западом и востоком. как это влияет на социально- жизнь россии, на ее государственность и духовную культуру? что именно, восток или запад, преобладает в ней? в каком направлении идет развитие россии? все эти вопросы имели и до сих пор имеют дискуссионный характер. одни видели в россии часть европы, хотя отмечали, что она развивается более медленно. другие решительно разъединяли ее с европой, утверждая, что это самобытная цивилизация, у которой есть свой собственный путь. какую точку зрения можно считать наиболее правильной? чтобы решить эту непростую проблему, давайте обратимся к .

Одиссей  (греч. «сердитый», «гневный»), улисс в греческой мифологии царь острова итака, один из предводителей ахейцев в троянской войне. он знаменит своим хитроумием, ловкостью и удивительными приключениями. отважного одиссея иногда считали сыном сизифа, который соблазнил антиклею ещё до брака с лаэртом, а по некоторым версиям, одиссей — внук автолика, «клятвопреступника и вора», сына бога гepмеса, унаследовавший их ум, практицизм и предприимчивость.агамемнон, предводитель греков, возлагал большие надежды на изобретательность и ум одиссея. вместе с мудрым нестором одиссею было поручено уговорить великого воина ахилла принять участие в троянской войне на стороне греков, а когда их флот застрял в авлиде, именно одиссей обманом убедил жену агамемнона клитемнестру отпустить в авлиду ифигению под предлогом ее бракосочетания с ахиллом. в действительности же ифигения предназначалась в жертву артемиде, которая иначе не соглашалась обеспечить греческим кораблям попутный ветер.это одиссею пришла в голову затея с троянским конем, принесшая ахейцам победу. греки сделали вид, что сняли осаду с города, и вышли в море, оставив на берегу огромного пустотелого коня, внутри тела которого спрятался отряд воинов под предводительством одиссея. троянцы, радуясь уходу ахейцев, втащили коня в город.они решили преподнести статую в дар афине и обеспечить городу покровительство богов. ночью через потайную дверцу из коня высыпали вооруженные ахейцы, перебили стражу и открыли ворота трои. отсюда древняя поговорка: «бойся ахейцев (данайцев), дары приносящих», и выражение «троянский конь». троя пала, но жестокая резня, учиненная греками, вызвала сильнейший гнев богов, особенно афины, ведь любимицу богов кассандру изнасиловали в ее святилище.странствия одиссея были любимой греков и римлян, которые называли его улиссом. из трои одиссей взял курс на фракию, где потерял много людей в сражении с киконами. затем буря отнесла его к земле лотофагов («питающихся лотосом»), чья пища заставляла пришельцев забыть о родине.позже одиссей попал во владения циклопов (киклопов), оказавшись пленником одноглазого полифема, сына посейдона. однако одиссей и его спутники сумели избежать неминуемой гибели. на острове повелителя ветров эола одиссей получил подарок — мех, наполненный попутными ветрами, но любопытные мореходы развязали мех и ветры разлетелись во все стороны, перестав дуть в попутном направлении. затем на корабли одиссея напали лестригоны, племя великанов-людоедов, но герою удалось добраться до острова эя, владения волшебницы цирцеи (кирки). с гермеса одиссей смог заставить волшебницу вернуть человеческий облик членам его команды, которых она превратила в свиней. далее, по совету кирки, он посещает подземное царство мертвых, где тень слепого прорицателя тиресия отважного одиссея о грядущих опасностях. покинув остров, корабль одиссея поплыл мимо побережья, где сладкоголосые сирены своим дивным пением завлекали моряков на острые скалы. герой приказал спутникам залепить уши воском, а себя привязать к мачте. счастливо миновав скалы планкты, одиссей потерял шесть человек, которых утащила и сожрала шестиголовая скита (сцилла). на острове тринакия, как и предсказывал тиресий, голодные путешественники соблазнились тучными бога солнца гелиоса. в наказание эти моряки погибли от бури, насланной зевсом по просьбе гелиоса.оставшийся в живых одиссей чуть не был чудовищным водоворотом харибдой. обессилевшего от истощения, его прибило к острову волшебницы калипсо, которая выходила его и предложила вступить в брак. но даже перспектива бессмертия не соблазнила одиссея, рвавшегося на родину, и через семь лет боги заставили влюбленную нимфу отпустить путешественника. после очередного кораблекрушения одиссей, с афины приняв вид нищего старика, вернулся домой, где долгие годы его ждала жена пенелопа. осаждаемая знатными женихами, она тянула время, объявив, что выйдет замуж, когда закончит ткать саван для своего свекра лаэрта. однако по ночам пенелопа распускала сотканное за день. когда служанки раскрыли ее тайну, она согласилась выйти замуж за того, кто сможет натянуть тетиву боевого лука, принадлежащего одиссею. испытание выдержал неизвестный нищий старик, который, сбросив рубище, оказался могучим одиссеем. после двадцати лет разлуки герой обнял свою верную пенелопу, которую афина перед встречей наградила редкой красотой.по некоторым версиям мифа, одиссей, неузнанный, пал от руки телегона, своего сына от цирцеи (кирки), по другим — мирно почил будучи в преклонном возрасте.

Будда шакьямуни духовный учитель, легендарный основатель буддизма. получив при рождении имя сиддхаттха готама / сиддхартха гаутама, он позже стал именоваться буддой и полностью совершенным буддой.  конфуций (латинизир.  форма  кит.  кун  фу-цзы),  имя  кун  цю,  прозвище  чжунни  (551—479  до  н.э.) —  др.-кит.  философ,основатель  конфуцианства.  к.  происходил  из  знатного,  но  обедневшего  рода  аристократов-чиновников.  егоотец  прославился  воинской  доблестью,  мужеством  и    силой;   в  момент  бракосочетания  отцу  было66  лет,  матери  около  20  лет,  вследствие  чего  их  союз  был  назван  «незаконным  сожитием».  спустя  два  годапосле  рождения  к.  умер  отец.  в  16  лет  к.  остался  и  без  матери.