Кого конфуций считал благородным, то есть достойным человеком? согласны ли вы с конфуцием?

«благородный человек осторожен в своих словах, поскольку он считает постыдным не сдержать свое слово» . когда благородный человек видит кого-то, кто лучше его, он будет учиться у того человека. когда благородный человек видит кого-то, кто не хорош, он посмотрит в себя, нет ли у него таких же проблем. цель благородного человека состоит в том, чтобы, думая и совершенствуясь, «реализовать праведность и достичь дао» , - как сказал конфуций. в да сю это заключается в словах: «совершенствуй себя, гармонизируй семью, нацией и принеси мир людям» . благородный человек должен очищать свое тело и душу, чтобы с мудростью достичь дао. только совершая добродетель, человек может быть открытым, добросердечным и сможет выполнить свою общественную обязанность – защитить истину. конечно согласны

Общая характеристика процесса[править  |  править код]

вопрос о присоединении  башкортостана  к  государству  в является дискуссионным и в ней сложилось 3 точки зрения относительно его характеристики:

добровольное вхождение  (в.  н.  татищев,  п.  и.  рычков,  н.  м.  карамзин, д.  н.  соколов,  м.  и.  уметбаев,  н.  в.  устюгов,  а.  н.  усманов,  р.  г.  кузеев,  и.  г.  акманов  и др.)насильственное  (с.  м.  соловьёв,  в.  н.  витевский,  а.  а.  валидов, п.  ф.  ищериков, ш.  и.  типеев,  а.  п.  чулошников,  а.  с.  доннелли  и др.)добровольно-принудительное  (а.  з.  асфандияров,  н.  а.  мажитов, а.  н.  султанова,  в.  в.  трепавлов  и др.)

существуют расхождения по наименованию процесса, одни называют его как  вхождение, другие  —  присоединение. также есть дискуссии при определении точной даты и существуют альтернативные версии данного факта[1].

  |  править код]

в середине xvi века территория  башкортостана  находилась в составе государств  —  ногайской орды,  астраханского,  казанского  и  сибирского  ханств. данный факт обусловил неодновременное принятие ими московского подданства и значительно осложнило процесс.

после завоевания казанского ханства царь  иван iv  обратился к башкирам с предложением добровольно войти в состав царства.

в то же время в ногайской орде в середине xvi века политическая ситуация была неустойчивой. на башкирские земли бывшего казанского ханства стали претендовать различные группы ногайских мурз и сибирские правители. начались междоусобные войны, которые усугубились стихийными бедствиями в регионе  — голодом и чумой[2]. ко второй половине xvi века относится уход ногаев с территории башкирии за  волгу  и далее на запад в направлении  кубани, или на юг, в районы  каспийского  и  аральского  морей.

во время народных собраний (йыйынов)  башкирских родов  были избраны представители и организовано посольство в  казань, а затем в  москву  для ведения переговоров.

в 1554—1557  годах переговоры с царским наместником в казани боярином  а.  б.  горбатым-шуйским  сначала вели бывшие подданные казанского ханства  —  северо-западные башкиры  —  байлар,  буляр,  гайна[3],  ирэкте,  каратабын,  уран, а затем центральные  —  мин  и  юрматы, юго-восточные  —  бурзян,  кыпсак,  тамьян,  усерган[4], восточные племена башкир  —  табын,  кудей  и другие.

заключительным этапом вхождения башкир в состав государства была поездка в 1557 году их послов в москву, где завершились переговоры с московскими властями, и башкиры получили  жалованные грамоты  от царя ивана iv. в грамотах были изложены основные условия присоединения, предводители башкирских племён были в  тарханы  и князья, а некоторые произведены в старосты. грамоты царя ивана iv являлись договором между российским государством и башкирами.

часть зауральских (северо-восточных) башкир была присоединена в ходе борьбы войск  кучумовичей  с российскими, то есть в конце xvi  — начале xvii века, после прекращения существования сибирского ханства.

условия присоединения[править  |  править код]

в башкирских  шежере  неоднократно проводится мысль не только о мирном характере присоединения башкир, но и о договорных отношениях с царской властью, об определённых условиях вхождения и об их неизменности в одностороннем порядке. царское правительство гарантировало мирную жизнь, совместное отражение вражеских агрессий, соблюдение  вотчинного права башкир, свободу вероисповедания, невмешательство во внутренние дела и сохранение местного . а башкиры признавали себя подданными государства, обязались нести военную повинность и выплачивать  ясак.

значение[править  |  править код]монумент дружбы в уфе

итогом присоединения явилось значительное расширение территории и увеличения населения российского государства. в башкирии были прекращены междоусобные войны, получила развитие промышленность. но в то же время башкирами была потеряна возможность для создания отдельного национального государства.

несколько позднее царскими властями были нарушены некоторые условия договоров (захват вотчинных земель, увеличение налогов, уничтожение , принудительная христианизация и что неоднократно приводило к возникновению  башкирских восстаний.

неоднократно ссылались на жалованные грамоты, полученные при вхождении в состав государства в своих наказах и выступлениях в ходе заседаний  уложенной комиссии  башкирские депутаты  туктамыш ижбулатов  и  базаргул юнаев[5]. в итоге исключительность отношений башкир и россии была отражена в  «соборном уложении» 1649 года, где у башкир под страхом конфискации имущества и государевой опалы запрещалось  «…бояром, околничим, и думным людям, и стольникам, и стряпчим и дворяном московским и из городов дворяном и детям боярским и всяких чинов людям поместным всяких земель не покупать и не менять и в заклад, и сдачею и в наём на многие годы не имать.»

события присоединения башкирии были зафиксированы в  шежере  и отражены в произведениях башкирского фольклора. в республике в 1957 и 2007 годах проходили торжественные мероприятия и научные конференции, посвященные 400- и 450-летию присоединения башкортостана к россии. в честь данного события в уфе установлен  монумент дружбы.

1)главная заслуга сен-симона состояла в понимании того, что капитализм должен уступить место более прогрессивному общественному строю. тем не менее сконструированная им социалистическая система носила утопический характер. переход к ней, по его мнению, должны осуществить промышленники, с государства. в этой системе, по его мысли, должны сохраниться частная собственность и капиталисты, а следовательно, не будет социального равенства и сохранится анархия производства. 2) заслуга фурье состоит в острой критике капитализма и противопоставлении ему справедливого общественного строя, в котором человек труда займет достойное место. 3)оуэн предлагал реорганизовать не только обмен, но и производство, создав для этого "союз производства". для этого он предлагал использовать профессиональные союзы, которые должны были выкупить у хозяев предприятий средства производства и организовать свои собственные кооперативные предприятия. в целом, даже с учетом ошибочности многих выводов и теоретических положении, содержащихся в трудах великих социалистов-утопистов, они сыграли роль в развитии общественной мысли. 4) вильгельм вейтлинг рассматривал революцию как стихийный процесс, в котором главная роль принадлежит деклассированным элементам, пропагандировал идеи т.н. уравнительного коммунизма. 5)  величайшей заслугой карла маркса явилось то, что он открыл двойственный характер процесса труда. труд создаёт как потребительные, так и меновые стоимости. открыл двойственный характер самой стоимости: потребительная, меновая стоимость. 6)  именно маркс с энгельсом открыли общественно формации как совокупность производительных сил и производственных отношений, присущих той или иной эпохе.   показали, как и в результате чего одна общественно- формация сменяется другой. 7)владимир ульянов (ленин). российский профессиональный революционер, основатель и идеолог большевистской партии, инициатор октябрьской революции 1917 года и один из главных организаторов и руководителей вооружённого восстания, председатель совета народных комиссаров (правительства) рсфср и , основоположник . публицист, философ и теоретик марксизма, основоположник ленинизма, идеолог и создатель третьего коммунистического интернационала.