Тема 100 летняя война 100 . почему так долго вела войну во франции выберите один из вариантов ответа: 1) вторжение во францию было нужно королю, чтобы удержаться у власти 2) вторжение во францию принесло большой доход 3) вторжение во францию позволило избавиться от избытка рыцарей

Поводом к этим конфликтам были притязания на французский престол королевской династии плантагенетов, стремящейся вернуть территории на континенте, ранее принадлежавшие королям. плантагенеты также были связаны узами родства с французской династией капетингов. франция, в свою очередь, стремилась вытеснить из гиени, которая была закреплена за ними парижским договором 1259 года. несмотря на начальные успехи, так и не добилась своей цели в войне, а в результате войны на континенте у неё остался только порт кале, который она удерживала до 1558.

Столетняя война имела большое значение для судьбы, как , так и франции: - произошло окончательное государственное и культурное размежевание и франции (, фактически неоднократно выигрывавшие войну, из-за династических междоусобиц упустили шанс сделать и францию единым государством и обществом; и франция после этой войны пошли по пути строительства разных государств и все больше и больше отдалялись друг от друга в культурном и языковом отношениях) ; - на фоне войны и французские (правильнее для того времени сказать "-французские") феодальные элиты выяснили между собой отношения; и в , и во франции установилась абсолютная монархия. только с появлением жанны д, арк народ франции почувствовал себя единым народом.

Четвертый крестовый поход 1202 - 1204 гг. имеет особенное значение в и занимает исключительное положение в . не говоря уже о том, что в четвертом крестовом походе на первый план ясно выступает не религиозная, а политическая идея, он отличается хорошо обдуманным и искусно проведенным планом. 4 крестовый поход коренным образом отличается от остальных грабительским характером. вместо войны против сарацинов за иерусалим крестоносцы захватили и разграбили христианские города, такие как: далматинский задар и столицу византии – константинополь. немаловажную роль в этом сыграла венеция. именно она, по моему мнению, заставила крестоносцев изменить первоначальную цель похода. византийские дипломаты, тонко используя задолженность пилигримов и их амбиции, жажду обогащения, поставили их в положение марионеток. именно это, на мой взгляд, является ярчайшим примером средневековой тайной дипломатии. 4 крестовый поход в корне отличается от предыдущих. если предыдущие походы были исполнены религиозности и духовности рыцарей, то в этом походе на первый план выходят меркантильные интересы и неразумная амбициозность руководящей верхушки «воинства божьего».

Легенда об иосифе входит в одну из книг библии (genesis) как ее составная часть. в ней рассказывается, как братья хотели погубить любимчика стареющих родителей, но тот чудом спасся, достиг высокого ранга в египте, а, потом, когда братья в силу обстоятельств оказались в его власти, простил их. хотя иосиф, как полагают некоторые исследователи, вполне мог бы быть лицом и даже устанавливают примерные даты его жизни и деятельности, тем не менее сама имеет глубокие фольклорные корни. в частности, многие сюжетные ходы воспроизводят знаменитую древнеегипетскую повесть "сказка о двух братьях". как и в повести, иосиф был оклеветан безответно влюбившейся в него женой хозяина (в повести брата) и попал на зону. в свою очередь сама легенда об иосифе, как впрочем и большинство библейских мифов, стала непрекращающимся источником сюжетов и подражаний. она занимает весьма почетное место в т. н. раббинистической : то есть многочисленных повестях, рассказах и романах, иногда фольклорного, иногда (авторского) происхождения, написанных еврейскими по мотивам библии и торы. в этих рассказах иосиф трактуется как пророк и прекраснейший из людей, прямо совершенство, как в , так и в моральном смысле. давно подмечен ряд сходных черт между легендой об иосифе и иисусе христе, поэтому во многих восточных церквях, например, армянской, иосиф успешно выдвинулся на роль святого, а его образ стал одним из излюбленных в восточнохристианской иконописи. легенда об иосифе перешла в ислам, где его также почитают одним из пророков. естественно, мимо взгляда алчных до женской красоты служителей пророка не могли пройти незамеченными такие обольстительные эпизоды, как поползновения на целомудренность прекрасного юноши неверной жены. наиболее известна на этот мотив поэма фирдоуси об иосифе и зюлейке, вошедшая в его "шах-намэ". эта рассматривается мусульманами не просто как любовная повестушка, но на нее навешивается глубокий теологический смысл: она должна символизировать любовь между богом и душой. в этой , кстати, иосиф соединяется с неверно оклеветавшей его зюлейкой, которая после смерти мужа и многолетнего бомжевания, не потеряв ни грамма своих женских прелестей, была опознана достигшим могущества иосифом и прощена им. в западной интерес к иосифа то был громадным, то пропадал. последний всплеск моды на красавчика приходится на время между двумя мировыми войнами. прежде всего поражает своим размахом монументальный роман т. манна "иосиф и его братья". между прочим одним из источников для этого романа послужила интерпретация библейской легенды нашим мережковским, в котором тот упирает на языческий, даже вавилонский замес легенды. т. манн задумал ни много ни мало, как возродить мифологию как особый взгляд на мир, новую, вернее позабытую систему ментальности в противовес рационалистической ментальности нового времени. впрочем, этот роман породил за 70 лет своего существования едва ли не столько же комментариев и толкований, как и сама легенда. менее известна трагедия латышского писателя я. райниса "иосиф и его братья" (1919), в которой писатель, как говорилось ранее, "перед лицом озверелого шовинизма взывает к великому содружеству всех народов во имя любви к человеку и всему человечеству". пьеса является одной из наиболее ходовых в репертуаре латвийских театров, но, похоже, за пределы этой маленькой страны не вышла. современная американо-еврейская писательница а. диамант (diamant) в своем романе "красная палатка" в полном соответствии с духом политкорректности пересказала легенду с позиции дины, сестры иосифа, сделав ее главным действующим лицом драмы. андрью вебер и тим райс, в свое время нашумевшие "иисусом христом суперзвездой" поняв, каких дивидендов можно получить на библейской тематике, сочинили свою очередную рок-оперу "иосиф и удивительное платье многих цветов" ("joseph and the amazing technicolor dreamcoat"). правда, критики весьма лестно отзываются об опере, отмечая, что это скорее забавная сказка-фантазия без какого-либо религиозного и философского подтекста. иосиф в ней представлен мечтателем, который выдумает во многочисленные , которые ему якобы снились. интересно, присутствовала ли там страстная зюлейка, учитывая, что опера эта все же для детей? в 1995 об иосифе вошла в знаменитый библейский мультсериал, а в видеоигре "кастелевания: симфония ночи" иосиф должен выбраться из колодца, куда его бросили злобные братья и при этом львам на зубок не попасть.