Кто был противником объединения италии

Ив римском, и в южногерманском вопросах главным противником италии и пруссии выступала франция. франко- антагонизм и напряженные итало-французские отношения становятся главным фактором международных отношений второй половины 60-х годов xix в.попытки наполеона iii помешать окончательному объединению италии и германии успеха не имели. ни одна из крупных держав не поддержала наполеона. 

Мысль рабле ясна: религия -  порождение тех сил в обществе людей, которые противоборствуют природе. все,  что исходит от природы, прекрасно и гармонично, все, что противоречит ей, -  уродливо и безобразно. в аллегорической оболочке скрывается  религия, породившая одинаково гнусных папистов и протестантов. ", -  пишет рабле, - родила красоту и гармонию, родила без плотского совокупления,  так как она сама по себе в высшей степени плодовита и плодоносна". не высшее  существо, не бог, перстом указующий волю небес, создает материальный мир, а  сам этот мир материи в себе самом содержит жизненные силы и способность к  созиданию, сам по себе плодовит и плодоносен.  основным объектом для сатиры рабле является церковь, белое духовенство и монашество.  в своём романе рабле не только борется со «старым миром» при сатиры и юмора, но и провозглашает новый мир так, как он его видит.  средневековой косности и бесправию рабле противопоставляет идеалы свободы и самодостаточности человека.    итак, совершенно очевидно отождествление бога с природой, слияние  понятия бога с понятием природы. "по-гречески его (бога. - с. а. ) вполне  можно назвать пан, ибо он - наше все: все, что мы с тобой представляем, чем  мы живем", - писал рабле (рассказ пантагрюэля о смерти великого пана) .    рабле не создал философии пантеизма или атеизма, но он внушал мыслящим  читателям глубокое сомнение в догматах христианской религии и вообще в идее  какой бы то ни было религии. иначе говоря, он создал философию сомнения в  идее божества. справедливо писал : "наш дорогой рабле выразил эту  философию изречением.. "быть может", откуда монтень взял свое "почем я  знаю? ". 2 нравится

Скифо-сарматская теория

данная теория предполагает, что в роли предков восточных славян были люди, вышедшие из передней азии, племена которых позже расселились в южной части восточной европы. эти племена назывались скифами, роксоланами и сарматами. самые первые упоминания о них появляются в тринадцатом веке в баварской хроник. в россии эта теория описывалась сразу в двух работах «древней российской » ломоносова и «кратком российском летописце».

дунайская теория

одной из самых популярных и сегодня считается дунайская теория, которая предполагает, что древний славянский этнос сформировался около среднего дуная, после чего племена расселились по южной, восточной и центральной европе. данная теория была описана в так называемой лаврентьевской летописи, где говорилось, что после вавилонского столпотворения некоторые народы расселились на дунайской земле, где позже были сформированы болгария и венгрия.

висло-одерская теория

а эта теория сформировалась на территории польши в восемнадцатом веке в среде местных , предположивших, что славянские племена сформировались на землях междуречья вилы и одера. согласно теории, праславяне являются выходцами из племён лужицкой культуры конца бронзового, начала железного веков.