Формирование раннефеодальных отношений и образование в vi начале xii в. в на территории казахстана государственных образований способствовали ​

все мы знаем из школьного курса о том, что русь в начале xiii века была захвачена иноземным войском хана батыя. пришли эти захватчики из степей современной монголии. огромные полчища обрушились на русь, беспощадные конные всадники, вооруженные согнутыми саблями, не знали пощады и одинаково хорошо действовали как в степях, так и в лесах, а замерзшие реки использовали, чтобы быстро передвигаться по бездорожью. говорили они на непонятном языке, были язычниками и обладали монголоидной внешностью.

наши крепости не могли устоять перед искусными воинами, вооруженными стенобитными машинами. страшные темные времена пришли для руси, когда ни один князь не мог править без ханского “ярлыка”, для получения которого нужно было унизительно ползти на коленях последние километры до ставки главного хана золотой орды. просуществовало “монголо-татарское” иго на руси около 300 лет. и только после того, как иго было скинуто, русь, отброшенная на века назад, смогла продолжить свое развитие.

однако, есть много сведений, которые заставляют взглянуть на привычную со школы версию иначе. причем, речь не идет о каких-то секретных или новых источниках, которые просто не учли. речь про все те же летописи и другие источники средневековья, на которые опирались и сторонники версии “монголо-татарского” ига. часто неудобные факты оправдывают “ошибкой” летописца или его “неосведомленностью” или “заинтересованность”.

в  швеции движение в пользу реформации началось в 1519 г. так же, как и в германии, в связи с продажей индульгенций. лютеранские воззрения распространяли два брата петерсоны. первый шведский король после отделения швеции от дании, густав ваза (1523-60), вскоре после избрания стал решительно на сторону реформации. в 1524 г. он устроил в упсале религиозный диспут между лютеранскими и католическими богословами. победа осталась на стороне олафа петерсона. после этого реформация пошла быстрыми шагами. были закрыты монастыри, и их имущество перешло в собственность короля, священники стали вступать в брак и так далее. окончательно лютеранство было признано государственной религией на сейме в вестерасе в 1527 г. было введено лютеранское церковное устройство, с той особенностью, что шведы сохранили у себя  епископство, хотя и без соответствующей власти и значения. перевод библии на шведский язык был сделан в 1526 г. из швеции лютеранство перешло в подвластную ей тогда финляндию