Краткий рассказ про самсона самойловича

подвиги самсона описаны в  библейской  книге судей  (гл. 13-16)[1]. он происходил из  колена дана, наиболее страдавшего от порабощения филистимлян. самсон вырос среди рабского унижения своего народа и решил отомстить поработителям, чего и достиг, совершив множество избиений филистимлян.

будучи посвящен богу в качестве  назорея, он носил длинные волосы, служившие источником его необычайного могущества. ангел предсказал:

и он начнет спасение израиля от руки филистимлян

филистимляне тогда уже без малого сорок лет правили израильтянами.

мальчик с детства обладал необыкновенной силой. когда он возмужал, то надумал жениться на филистимлянке. сколько ему ни напоминали его родители, что закон моисея запрещает жениться на идолопоклонницах, самсон отвечал, что каждое правило имеет исключение, и женился на своей избраннице.

однажды он пошел в город, где жила его жена. по дороге встретил молодого льва, который хотел броситься на него, но самсон мгновенно схватил льва и разорвал его руками, как козленка.

во время свадебного пира, который продолжался несколько дней, самсон загадал свадебным гостям загадку. ставка была 30 рубашек и 30 пар верхней одежды, которую должны были платить те, кто проиграет. гости не смогли отгадать и угрозами вынудили жену самсона выпытать у того правильный ответ. ночью, в постели, она потребовала от мужа дать ответ загадке и утром сообщила его своим соплеменникам. самсону ничего не оставалось, как уплатить проигрыш. для этого он пошел вашкелон, устроил драку с 30-ю филистимлянами, убил их, снял одежду и рассчитался за проигрыш. был седьмой день свадебного пира. тесть, не самсона, отдал его жену молодому парню, который был другом самсона. и ответил им самсон:

теперь я буду прав перед филистимлянами, если сделаю им зло

он начал мстить всему филистимлянскому народу. однажды он поймал 300 лисиц, привязал к их хвостам горящие факелы и пустил лисиц на филистимские поля во время жатвы. весь хлеб на полях сгорел. сам самсон скрылся в горах. позже филистимляне, узнав о причине мести, пошли к тестю самсона и сожгли его вместе с дочерью. они посчитали, что это смягчит гнев самсона. но он заявил, что его месть направлена против всех филистимлян и эта месть только начинается. вскоре самсон "открыл охоту" на жителей ашкелона. весь этот гордый город боялся одного самсона, боялся так, что никто не решался выходить из города, жители были так напуганы, словно город осадило могучее войско. позже филистимляне, с целью прекратить этот террор, напали на владения соседнего колена иудина.

однажды к самсону в его убежище в горах пришло три тысячи соплеменников. евреи начали укорять самсона, говоря, что из-за него их окружили филистимляне, с которыми у них нет сил воевать.

ну что ж, — сказал самсон,- свяжите мне руки сильно и отдайте меня нашим врагам. таким образом они дадут вам покой. только пообещайте, что не убьете меня.

самсону связали руки крепкими веревками и вывели из ущелья, где он скрывался. но когда подошли филистимляне, чтобы взять его, он напряг свои силы, разорвал веревки и убежал. не имея при себе оружия, он по дороге поднял челюсть мертвого осла и убивал ею насмерть встречавшихся филистимлян:

нашел он свежую ослиную челюсть и, протянув руку свою, взял ее, и убил ею тысячу человек.

вскоре самсон заночевал в филистимском городе газа. жители узнали об этом, заперли городские ворота и решили рано утром поймать богатыря. но самсон, встав в полночь и увидев, что ворота заперты, сорвал их вместе со столбами и запорами отнес их на вершину горы напротив хеврона.

самсон поддался страсти к коварной филистимлянке  далиле, обещавшей филистимским правителям за вознаграждение выведать, в чём сила самсона. после трёх неудачных попыток ей удалось узнать секрет его силы.

и усыпила его [далида] на коленях своих, и призвала человека, и велела ему остричь семь кос головы его. и начал он ослабевать, и отступила от него сила его

утративший свою силу самсон был захвачен филистимлянами, ослеплён, закован в цепи и брошен в темницу.

тяжкое испытание самсона к искреннему раскаянию и сокрушению. вскоре филистимляне устроили праздник, на котором своё божество - дагона за то, что он передал в их руки самсона, а затем доставили самсона в храм, чтобы он забавлял их. между тем, волосы самсона успели отрасти, и сила стала возвращаться к нему.  «и воззвал самсон к господу и сказал: господи боже! вспомни меня и укрепи меня только теперь, о боже! »   

и сказал самсон: умри, душа моя, с филистимлянами! и уперся [всею] силою, и обрушился дом на владельцев и на весь народ, бывший в нем. и было умерших, которых умертвил [самсон] при смерти своей, более, нежели сколько умертвил он в жизни своей

библейское повествование о самсоне завершается сообщением о похоронах самсона в семейной усыпальнице между цорой и эштаолом 

Крещение руси  крещение руси, введение в древней руси в конце 10 в. христианства как государственной религии. разложение первобытнообщинного строя и возникновение классового государства подготовили условия для смены языческой религии христианством. уже в середине 9 в. , ввиду тесных связей руси с византией, христианство в его греко-православной форме получило распространение среди господствующего класса руси. в 10 в. христианами были многие приближённые князя игоря, а его жена ольга около 955 приняла христианство. однако государственной религией оно стало лишь в связи с принятием христианства и массовым крещением славян, проведённым в 988—989 князем владимиром святославичем. с этого времени христианство активно распространялось феодальным государством и формирующейся церковной организацией. в силу того, что церковь являлась составной частью структуры феодального общества, она становлению феодального способа производства, освящая господство и подчинение, проповедуя незыблемость и справедливость классового эксплуататорского общества. введение христианства как единой государственной идеологии способствовало сплачиванию территории и укреплению государства. была создана централизованная организация священнослужителей. единство религии с религиями древних стран европы делало государство частью мирового христианского общества, сблизило русь с византией. церковь стала частью константинопольской патриархии, и византия долгое время стремилась поставить русь в зависимость от себя. принятие христианства также к изменениям в культуре общества и её обогащению. на руси распространяются достигшие высокого развития в византии живопись и архитектура, а также письменность и письменная . но в то же время преследовалось языческое, народное в своей основе искусство: декоративное, музыкальное, хореографическое. введение христианства, сопровождавшее внедрение феодальных порядков, встречало сопротивление народных масс, в 11 в. антифеодальные выступления нередко приобретали форму движений против новой религии в защиту язычества. до 13 в. распространённость христианской религии ограничивалась в основном , после монголо-татарского нашествия христианство широко проникло и в деревню, хотя там отдельные пережитки язычества сохранялись вплоть до 19 в.1. славянскими являлись следующие культуры: между вислой и днепром – тшцинецкая (3-я четверть ii тысячелетия до нашей эры) , на территории польши – лужицкая (xiii-iv век до нашей эры) и (vi-ii век до нашей эры) , на висле – пшеворская, в среднем поднепровье – зарубинецкая (обе – конец i тысячелетия до нашей эры) .  во ii-iv веках в результате движения готских племен на юг территория, которую занимали славяне, была рассечена на две части, что к разделению славян западных и восточных.  варяжская русь погибла гдето более 1500 лет назад. сибирская русь пала от киевской руси на куликовом поле. порядка 2500 лет назад пала артания (до сибирская русь) . до артании в сибири существовала страна градариков, со столицей грациана ( лет назад) . отзвуки той страны градариков присутствуют и поныне в названиях городов петроград, сталинград, да и само слово город является производным слова град 2. основные моменты правления деятельности рюрика  1. наведение мира и порядка в землях веси, кривичей, словен ильменских  2. образование новгородского суперсоюза  3. главным делом княжения рюрика было объединение некоторых финских племен и славянского народа в единую державу, в результате с течением времени весь, мурома, меря слились со славянами, приняв их обычаи, язык и веру. таким образом, рюрик считается родоначальником князей. эти походы сокрушили мощь хазарского каганата, который прекратил свое существование на рубеже x—xi вв

Производство же пурпура оставалось каторжным трудом. ныряльщики, рискуя жизнью, собирали раковины на морском дне. а какой тяжелый, удушливый смрад стоял в мастерских! античные авторы не раз жаловались на надоедливое зловоние, исходившее от мастерских, где ткани красили в пурпур. «многочисленные красильные заведения делают город неприятным для жизни в нем», — сетовал страбон. из-за отвратительного запаха приходилось красить ткани на улице. красильни располагались неподалеку от берега моря, в стороне от жилых кварталов.