хали́ф (араб. خليفة, наместник, заместитель) — название самого высокого титула у мусульман. в разные времена взгляды на его содержание были разными.
слово халифат (араб. خليفة — khalīfah — «наследник», «представитель») — означает как титул халифа, так и обширное государство, созданное после мухаммада арабами-завоевателями под предводительством его «халифов» (наместников). эпоха существования арабского халифата (630 — 1258 годы), вместе с несколькими последующими веками расцвета общеисламской культуры, именуются в западной золотым веком ислама.
во всех своих распоряжениях, решениях и делах в интересах уммы халиф ограничен законами шариата. также в системехалифата нет наследования в правлении, а наоборот — байат (присяга) является методом для избрания халифа[1].
для омейядов и аббасидов халиф — это наследственный титул правителя, соединяющего в себе неограниченную высшую духовную и светскую власть. в мамлюкском султанате халифы являлись исключительно духовными лидерами, оставляя светское правление султанам.
большинство халифов принадлежали к суннитской ветви ислама, охватывающей большую часть мусульман. сунниты верят, что мухаммад был пророком, призванным по божественному повелению, и потому не мог завещать или передать это своё священное служение ни одному из преемников. преемники мухаммада наследовали лишь земную власть.
шииты придерживаются иного взгляда на халифат. они считают, что бог установил для мусульманской общины и духовную, и светскую власть — имамат. шииты признают законными имамами потомков али, двоюродного брата мухаммада и мужа его дочери фатимы, исключая, таким образом, всех суннитских халифов[2], кроме собственно самого али, которого сунниты признают четвёртым праведным халифом. фатимидский халифат (909 — 1171) был наиболее известным шиитским халифатом в ислама. другие династии, такие как идрисиды в марокко (789 — 921) и сефевиды в иране (1502 —1736), также претендовали на титул халифа.
хариджиты называли халифом выборного правителя, ограниченного волей мусульманской общины[3].
османского халифата в 1924 году положило конец непрерывной цепочке халифов. проведенные в каире и мекке конференции не смогли определить будущее этого института, а тенденция к секуляризации, возникшая в современной турции, постепенно стала набирать силу и в остальном мусульманском мире.
в настоящее время за возрождение института халифата выступает ряд исламских движений и организаций. одним из возможных претендентов на титул является потомок последнего халифа баязид осман.
Ivanova.i.bkrasheninnikov
20.04.2020
Сказителей в казахстане называли по-разному: ✔ аңыз-ертегіші; ✔ аңыз-жыр айтушы; ✔ аңызшы; ✔ дастаншы; ✔ ертекші; ✔ жырау; ✔ жыршы; ✔ қосықшы; ✔ сүлей. наиболее известные из них жырау и жыршы, но жырау были государственными деятелями, поэтому не развлекали публику сказаниями, а высказывались по существу только в дни народного горя или радости, а вот жыршы и слагали эпические героические сказания, и исполняли как собственные сочинения, так и сочинения других авторов. сказания они заучивали наизусть и передавали из уст в уста другим сказителям.
lirene
20.04.2020
С1822 году оренбургским генерал-губернатором был разработан проект устава для младшего жуза и утвержден азиатским комитетом в 1824 году. по этому уставу была отменена ханская власть в младшем жузе. по уставам 1822 и 1824-го годов ханская власть в казахстане была ликвидирована и введена система территориального .в 1824 году правительством россии был принят «устав об оренбургских киргизах», разработанный оренбургским генерал-губернатором п.к.эссеном. так же, как и в среднем жузе, в младшем жузе отменялась ханская власть. младшим жузом осуществлялась из пограничных комиссии.
Ответить на вопрос
Поделитесь своими знаниями, ответьте на вопрос:
Кто такие касты халифы сёгун и к какие они странам относились
хали́ф (араб. خليفة, наместник, заместитель) — название самого высокого титула у мусульман. в разные времена взгляды на его содержание были разными.
слово халифат (араб. خليفة — khalīfah — «наследник», «представитель») — означает как титул халифа, так и обширное государство, созданное после мухаммада арабами-завоевателями под предводительством его «халифов» (наместников). эпоха существования арабского халифата (630 — 1258 годы), вместе с несколькими последующими веками расцвета общеисламской культуры, именуются в западной золотым веком ислама.
во всех своих распоряжениях, решениях и делах в интересах уммы халиф ограничен законами шариата. также в системехалифата нет наследования в правлении, а наоборот — байат (присяга) является методом для избрания халифа[1].
для омейядов и аббасидов халиф — это наследственный титул правителя, соединяющего в себе неограниченную высшую духовную и светскую власть. в мамлюкском султанате халифы являлись исключительно духовными лидерами, оставляя светское правление султанам.
большинство халифов принадлежали к суннитской ветви ислама, охватывающей большую часть мусульман. сунниты верят, что мухаммад был пророком, призванным по божественному повелению, и потому не мог завещать или передать это своё священное служение ни одному из преемников. преемники мухаммада наследовали лишь земную власть.
шииты придерживаются иного взгляда на халифат. они считают, что бог установил для мусульманской общины и духовную, и светскую власть — имамат. шииты признают законными имамами потомков али, двоюродного брата мухаммада и мужа его дочери фатимы, исключая, таким образом, всех суннитских халифов[2], кроме собственно самого али, которого сунниты признают четвёртым праведным халифом. фатимидский халифат (909 — 1171) был наиболее известным шиитским халифатом в ислама. другие династии, такие как идрисиды в марокко (789 — 921) и сефевиды в иране (1502 —1736), также претендовали на титул халифа.
хариджиты называли халифом выборного правителя, ограниченного волей мусульманской общины[3].
османского халифата в 1924 году положило конец непрерывной цепочке халифов. проведенные в каире и мекке конференции не смогли определить будущее этого института, а тенденция к секуляризации, возникшая в современной турции, постепенно стала набирать силу и в остальном мусульманском мире.
в настоящее время за возрождение института халифата выступает ряд исламских движений и организаций. одним из возможных претендентов на титул является потомок последнего халифа баязид осман.