Назовите известных самозванцев начала 17века

проблема соотношения религии и искусства важна как для атеистической теории, так и для практики атеистического воспитания.

известно, что на протяжении длительной эпохи искусство было тесно связано с религией. его сюжеты и образы в значительной степени заимствовались из религиозной мифологии, его произведения (скульптуры, фрески, иконы) включались в систему религиозного культа. многие защитники религии , что она содействовала развитию искусства, оплодотворяла его своими идеями и образами. в этой связи встает вопрос о подлинном соотношении искусства и религии, о характере их взаимодействия в культуры.

даже в эпоху господства религии в духовной жизни общества искусство нередко выступало как сила, враждебная религии и противостоящая ей. свободомыслия и атеизма неразрывно связана с искусства. прогрессивное искусство прошлого и сейчас может быть с успехом использовано в системе атеистического воспитания трудящихся. важную роль в формировании научного мировоззрения у тружеников развитого социалистического общества призвано играть советское искусство. сила искусства -в его доходчивости, в его эмоционально-психологическом воздействии. с искусства атеистические идеи могут проникнуть в самые различные слои населения. в формировании нового человека существенную роль играет развитие эстетического творчества масс, все более полное удовлетворение их эстетических потребностей. отсюда вытекает важность изучения вопроса о роли искусства в системе атеистического воспитания.

научное понимание соотношения религии и искусства невозможно без изучения их генезиса. проблема происхождения религии и искусства вызывала и вызывает в настоящее время острые дискуссии. споры, ведущиеся между учеными разных специальностей (археологами, этнографами и т. п.) по вопросам происхождения искусства и религии, вызваны отчасти тем обстоятельством, что в распоряжении ученых находятся лишь отрывочные, разрозненные факты, относящиеся к первобытной эпохе, а также тем, что истолкование археологических источников (дошедших до нас наскальных изображений, предметов мелкой пластики, орнамента и т. п.) не является, как правило, однозначным и создает возможность нескольких гипотетических суждений. однако это лишь одна сторона дела. другая - и гораздо более важная — состоит в том, что проблема происхождения религии и искусства была и остается ареной острой идеологической борьбы, борьбы идеализма и религии против научного, материалистического мировоззрения. поэтому как методологические предпосылки, так и выводы многих буржуазных ученых определяются их общими философскими, мировоззренческими позициями, что неизбежно накладывает отпечаток на интерпретацию ими известных науке фактов.

гербы, в близкой к современной форме, появились в средние века в западной европе, в и франции. рыцари изображали свои эмблемы на щитах и знаменах, передавая их из поколения в поколение. на руси гербов не существовало. во время боёв знамёнами служили чаще всего вышитые или нарисованные изображения христа, богородицы, святых или православного креста. поэтому вначале гербом в россии служила великокняжеская печать. 

двуглавый орёл пришел на русь из византии в эпоху средневековья. в январе 1472 года невестой  великого князя московского ивана iii  стала византийская  принцесса софья палеолог. иван iii решил поместить двуглавого орла на своей печати рядом с гербом москвы — георгием победоносцем, убивающим змея.

поначалу оба герба существовали на равных, но спустя сто лет двуглавый орёл был выбран эмблемой российского герба, а георгий победоносец — московского.