Вкаком из названных сооружений московского кремля проходила церемония венчания на царство московских государей в xv-xviiвв.? 1)в благовещенском соборе 2)в грановитой палате 3)в успенском соборе 4)в архангельском соборе порядок и время переходов крестьян от одного владельца земли к другому было впервые определенно 1)судебником ивана iii 2)судебником ивана iv 3)указом бориса годунова 4)соборным уложением прочитайте отрывок из новгородской повести и определите дату события. < > . 1)1471 2)1480. 3)1570. 4)1572

3)в успенском соборе 3)указом бориса годунова

Китай. в xvii-xviii вв. китай представлял собой могущественную державу с хорошо налаженной , сильной армией и достаточно большими внутренними потенциями, что и позволило ему сохранить независимость в отношениях с европой. слабость традиционного конфуцианского китая проявилась позднее, в xix в., когда запад стал все больше активизировать свою колониальную политику. япония. режим токугавы дал стране стабилизацию, на определенное время был преодолен кризис. именно в этот период "восточное" начало заявило о себе во весь голос. оно проявилось в деспотичной форме правления, вмешательстве государства в процессы, в частную жизнь людей. но предшествующий период "свободного" развития японии не пропал бесследно: сёгунат был вынужден считаться с правами владельцев даймё на частную земельную собственность, с буржуазными отношениями, хотя и пытался провести их огосударствление. процесс рождения нового общества шел, хотя и в замедленном темпе, и в конце концов в 1868 г. к знаменитым реформам мэйдзи, когда западная модель вновь вышла на первый план.

к успехам культурной революции можно отнести повышение уровня грамотности до 87,4 % населения (по переписи 1939 года), создание обширной системы общеобразовательных школ, значительное развитие науки и искусства[3]. вместе с тем была сформирована официальная культура, основанная на марксистско-классовой идеологии, «коммунистическом воспитании», массовости культуры и образования, что было необходимо для формирования большого количества производственных кадров[8] и формирования новой «советской интеллигенции» из рабоче-крестьянской среды[2][13].

согласно одной из точек зрения, в этот период средствами большевистской идеологизации был произведён разрыв с традициями многовекового культурного наследия[3].

с другой стороны, целый ряд авторов оспаривают это положение и приходят к выводу о том, что традиционные ценности и мировоззрения российской интеллигенции, мещанства и крестьянства были лишь незначительно трансформированы в ходе культурной революции, а большевистский проект создания более совершенного, гармоничного, коллективистского человека нового типа, то есть «нового человека», следует считать в значительной мере проваленным[14][15]. на это указывает и капиталистическая реакция, которая началась в начале шестидесятых с