Достижения культуры древней индии напшите

Древнее индийское искусство неразрывно связано с тремя крупными религиями — индуизмом, буддизмом и джайнизмом. культура индии не только вобрала в себя достижения других культур, но и сама внесла не меньший вклад в мировую культуру. вся юго-восточная азия восприняла большую часть своей культуры из индии. в этом регионе сложились могущественные державы с великими культурами, оставившие такие замечательные памятники своего величия, как буддийская ступа боро-бодур на яве или шиваитские храмы ангкора в камбодже. весь дальний восток обязан индии буддизмом, который способствовал формированию своеобразных культур китая, кореи, японии и тибета. сильное влияние культура индии оказала на запад: гете и многие другие писатели начала xix в. читали все переведенные к тому времени произведения древнеиндийской . начиная с гете, большинство великих философов были осведомлены в какой-то мере об учениях индийской философии. шопенгауэр, оказавший большое влияние на и психологию, открыто признавался, что находится под влиянием индийской мысли, и придерживался истинно буддийских воззрений, монистические учения фихте и гегеля никогда не приняли бы своей формы, если бы не существовало перевода упани-шад. в мире самое сильное влияние индии испытала америка, где эмерсон, торо и другие писатели «новой » жадно изучали индийскую религиозную ; они оказали огромное воздействие на своих современников и последователей, особенно на уолта уитмена. через посредство карлейля и других мыслителей философы оказали воздействие на так же, как американцы — через посредство многих писателей конца xix в. , таких, как ричард джефрис и эдуард карпентер. весьма тонким и действенным оказалось влияние махариши ганди через посредство многих друзей индии на западе, в частности, успеху его политики ненасилия в завоевании независимости индии. в конце xx в. на западе пользуются большой популярностью религиозно-философские концепции индии: рационализированные методы йоги, приемы и идеи индийского мистицизма. не говоря уже о том, что упанишады, как все подлинно великие творения человеческой культуры, вызывают ответные раздумья и переживания у людей, отделенных от них сотнями и тысячами лет, проживают жизнь в мыслях, поступках, творениях своих читателей, в том числе и наших

в мае того же года разразился министерский кризис, непосредственным поводом к которому послужили дела острова  ямайки. несогласия между метрополией, уничтожившей в 1834 году невольничество негров, и интересами плантаторов на острове угрожали к такому же разрыву, как в  канаде. министерство предложило приостановить на несколько лет действие местной конституции. этому воспротивились как тори, так и радикалы, и предложение министерства было принято большинством всего 5 голосов. оно подало в отставку, но снова приняло на себя ведение дел, когда попытки  веллингтона  и  пиля  составить новый кабинет окончились неудачей  — между прочим, вследствие того, что пиль требовал замены статс- и фрейлин королевы, принадлежавших к вигским семействам, другими, из лагеря тори, а королева не хотела на это согласиться (в конституционной этот вопрос известен под именем «спальный вопрос»  .  bedchamber question). парламентская сессия 1840 года была открыта торжественным извещением о предстоящем браке королевы виктории с принцем  альбертом саксен-кобург-готским; бракосочетание состоялось 10 февраля.

15 июля 1840 года представители , россии, австрии и пруссии  заключили договор, имевший целью положить конец раздорам между портой и египетским пашой.  мехмед-али  отверг решение конференции, рассчитывая на франции, оскорблённой отстранением от участия в таком важном деле; но этот расчёт не оправдался. эскадра, подкреплённая турецкими и австрийскими военными силами, произвела в сентябре высадку в сирии и положила здесь конец египетскому владычеству.

торжество внешней политики нисколько не положения министерства; это обнаружилось во время парламентской сессии, открывшейся в январе 1841 года. правительство терпело одно поражение за другим. уже в 1838 году в манчестере образовалась под предводительством  ричарда кобдена, так называемая  лига против хлебного закона, поставившая себе отмену существующей покровительственной системы и, главным образом,  пошлин на привозный хлеб. встреченная с яростью аристократией и землевладельцами, извлекавшими громадные выгоды из высокого тарифа, лига требовала свободного ввоза всех предметов продовольствия как единственного средства поднять упавшие государственные доходы, улучшить положение рабочих классов и облегчить конкуренцию с другими государствами. отчасти под давлением финансовых затруднений, отчасти в надежде найти поддержку в противниках хлебной пошлины, министерство возвестило о своём намерении приступить к пересмотру хлебных законов. вслед за этим по вопросу о налоге на сахар оно было побито большинством 317 голосов против 281. министерство распустило парламент (23 июня).

3 июля 1846 года образовалось новое вигийское министерство под главенством лорда джона росселя; самым влиятельным членом его был  министр иностранных деллорд пальмерстон. оно могло рассчитывать на большинство только при условии поддержки со стороны пиля. открывшийся в январе 1847 года парламент одобрил целый ряд мер, принятых с целью бедствиям ирландии. около того же времени умер о’коннель, на пути в  рим, и в нём национальная партия ирландии потеряла свою главную опору.

вопрос об испанских браках  привёл к охлаждению между лондонским и парижским кабинетами. пользуясь этим, восточные державы порешили присоединение  кракова  к  австрии, оставив без внимания запоздалые протесты министра иностранных дел.

на общих выборах 1847 года протекционисты остались в меньшинстве; пилиты составили влиятельную среднюю партию; соединённые виги, либералы и радикалы образовали большинство 30 голосов. чартисты нашли себе представителя в талантливом адвокате о’конноре. внутри страны положение дел было безотрадно. размножившиеся преступления в ирландии потребовали особого репрессивного закона. в фабричных округах нужда и безработица тоже приняли ужасающие размеры; банкротства следовали одно за другим. недобор в государственных доходах вследствие общего застоя в делах и невозможности сокращения расходов заставил министерство предложить закон о повышении подоходного налога ещё на 2 процента. но увеличение этого непопулярного налога вызвало такую бурю в самом парламенте и вне его, что в конце февраля 1848 года предложенная мера была взята назад.

1.          первенство религиозно-духовного компонента цивилизации. возможно, это объясняется тем, что мигранты-индоарии, для которых консолидации и выживания на новой родине и в чуждом окружении как раз и свелись к консервации памяти прошлого, которое было канонизировано в религиозно-мифологической форме.           постепенное обособление в привилегированной группе социально-политических верхов - брахманов и кшатриев.

община состояла из большесемейных групп, главы которых имели немалую власть над женами, детьми и домочадцами (в том числе и рабами из числа пленных иноплеменников, в основном рабыни).