Чем греческие боги отличаются от восточных? к примеру индийских, египетских и так далее

Во главе стояли разные боги, у греков бог "грома и молнии", у египтян бог "солнца". во всей греческой мифологии есть реальные связи людей с богами (отсюда целая куча полубогов) . в египте наоборот боги не контактировали с людьми. в основу египетской мифологии положены древние астрономические наблюдения (короче смена времен года и прочее) . в греческой соответственно нет. египетские боги были наполовину животными. а греческие боги умели превращаться в животных. (есть эпизод когда зевс похищает европу то он превращается в орла) . в египетской мифологии идет постоянная борьба между апофисом - богом ночи и ра - солнцем. в греческой же мифологии битва между более "современными" богами (зевс со своей свитой на олимпе) и титанами (предками зевса) уже давно состоялась, и титаны уже вечность сидят в тартаре

Это точный ответ: различия, по-моему, ясны. либералы стремятся проводить реформы мирным эволюционным путем. революционеры же, напротив, путем революций-радикальных, коренных, глубоких, качественных изменений общества. сложнее увидеть сходства. многие этого не могут понять. что общего между смиренным либералом и революционными крайностями? так смотрят люди, думающие только о программе либералов . само собою, революционные крайности вытекают не из положительных требований либералов, сами революционеры над ними смеются как над глупостью и непоследовательностью. революционные крайности вытекают из общего миросозерцания, которое в одну сторону создает не додуманные до конца, половинчатые, а иногда иезуитские либеральные требования, в другую же - вполне логично и последовательно стремления революционные. наши "передовые" революционеров не своими ничтожными либеральными программами, а пропагандой своего общего миросозерцания. если б они отказались от этого общего миросозерцания, то подорвали бы одновременно и свои либеральные стремления, которые им самим тут показались бы смешными, и революционные стремления, которые тут в первый раз предстали бы пред ними не как крайность, а как безумие. до тех же пор, пока "передовые" остаются при своем миросозерцании, они непременно будут создавать революционеров . желая того или не желая, они будут вырабатывать молодежь в наиболее пригодном для революции духе и даже подсказывать ей способы действия - своей ложной характеристикой всего окружающего. - интересная статья

аристократ и либерал, одновременно загадочный и открытый, александр казался своим современникам тайной, которую каждый разгадывает по своему представлению.  наполеон  называл его «изобретательным  византийцем», северным  тальма, актёром, который способен играть любую заметную роль. «сфинкс, не разгаданный до гроба»,  — сказал о нём  вяземский.

в юности александр павлович  — высокий, стройный, красивый молодой человек с белокурыми волосами и голубыми глазами  — был властителем сердец. контраст с отцом казался современникам разительным. получив прекрасное воспитание и блестящее образование, он свободно владел тремя европейскими языками. последователь революционно настроенного  лагарпа  считал себя «счастливой случайностью» на престоле царей и с сожалением говорил о «состоянии варварства, в котором находилась страна из-за  крепостного строя», однако довольно скоро вошёл во вкус самодержавного правления[19]. «он был готов согласиться,  — писал князь  чарторыйский,  — что все могут быть свободны, если они свободно делали то, что он хотел».