Каковы были главные направления политики петра 1

реческая мифология. уже в древнейших памятниках греческого творчества ясно сказывается характер греческого политеизма, объясняющийся национальными особенностями всего культурного развития в этой сфере; конкретные представления над абстрактными, как и в количественном отношении человекоподобные боги и богини, герои и героини над божествами абстрактного значения (которые, в свою очередь, получают черты). в том или другом культе, с тем или иным божеством соединяются те или другие общие или мифологические представления.

известны разные сочетания, иерархии генеалогии античных божественных существ – «олимп», различные системы "двенадцатибожия" (например, в афинах – зевс, гера, посейдон, деметра, аполлон, артемида, гефест, афина, арей, афродита, гермес, гестия). подобные соединения объясняются не из творческого только момента, но и из условий жизни эллинов. в общерелигиозном сознании эллинов не существовало, по-видимому, какой-либо определенной общепризнанной догматики. разнообразие религиозных представлений находило себе выражение и в разнообразии культов, внешняя обстановка которых теперь все более уясняется раскопкам и находкам. мы узнаем, какие где почитались боги или герои и какой где или где какой почитался преимущественно (например, зевс – в додоне и олимпии, аполлон – в дельфах и на делосе, афина – в афинах, гера на самосе, асклепий – в епидавре); знаем чтимые всеми (или многими) эллинами святыни вроде дельфийского или додонского оракула или святыни делосской; знаем крупные и мелкие амфиктионии (культовые сообщества). можно различить, далее, культы государственные и частные.

всепоглощающее значение государства сказалось и в религиозной сфере. античный мир, вообще говоря, не знал ни внутренней церкви как царства не от мира сего, ни церкви как государства в государстве: «церковь» и «государство» были в нем понятиями, поглощающими или обусловливающими друг друга, и, например, жрец был тот же государственный магистрат. это правило не везде, однако, могло быть проведено с безусловной последовательностью; практика вызывала частные уклонения, создавала те или иные комбинации.

протогосударство еще называют таким термином, как «вождество». главой общества обычно становится вождь, объединяющий под своей властью несколько поселений.

отличительные черты протогосударства

1. вождь опирается на армию и избранных членов общества. с их формируются зачаточные органы власти и регулируются все стороны деятельности социума.

2. в протогосударстве четко прослеживается иерархия поселений. централизация власти играет важную роль в поддержании власти одного человека.

3. начинается формирование первой аристократии, которая делилась на жреческую, военную и .

4. для протогосударства характерна религиозная поддержка. со временем личность вождя входит в стадию обожествления, что исключает любое сопротивление власти правителя и его деятельности со стороны народа.