Сообщение на тему культура древнеги рима

Культура древнего рима связана с завершением античного общества. она продолжала эллинистическую традицию и в то же время выступала как самостоятельное явление, определяемое ходом событий, своеобразием условий жизни, религии и свойствами характера римлян. для культуры древнего рима характерно усиление индивидуализма. личность всё больше начинает противопоставлять себя государству, переосмысляются и критикуются традиционные античные идеалы, общество становится более открытым внешним влияниям.для мировосприятия римлянина раннего периода были характерны ощущение себя как свободного гражданина, сознательно выбирающего и совершающего свои поступки; чувство коллективизма, принадлежности к гражданской общине, приоритета государственных интересов над личными; консерватизм, следование нравам и обычаям предков (аскетические идеалы бережливости, трудолюбия, патриотизма); стремление к общинной замкнутости и обособленности от внешнего мира. от греков римляне отличались большей трезвостью и практичностью.первоначально территория аппенинского полуострова была заселена различными племенами, среди которых наиболее развитыми были венеты на севере, этруски в центре, греки на юге. именно этруски и греки оказали решающее влияние на формирование древнеримской культуры.этруски населяли эти земли с i тысячелетия до н. э. и создали развитую цивилизацию, предшествующую римской. этрурия была сильной морской державой. искусные металлурги, судостроители, торговцы, строители и пираты, этруски плавали по всему средиземному морю, ассимилируя культурные традиции многих населявших его побережье народов, создав при этом высокую и своеобразную культуру. именно у этрусков римляне впоследствии позаимствуют опыт градостроительства, ремесленную технику, технологию изготовления железа, стекла, бетона, тайные науки жрецов и некоторые обычаи, например, отмечать победу триумфом. этруски создали и эмблему рима — волчицу, вскормившую, по легенде, близнецов ромула и рема — потомков троянского героя энея. именно эти братья основали, по преданию, город рим в 753 г. до н. э. вдень празднования пастушеской богини палее (21 апреля).жившие на западе латиняне постепенно достигают высокого уровня развития, завоевывают соседние территории и народы н позже формируют одну из самых крупных империй древности, в состав которой входили европейские страны, северное побережье африки и часть азии.в хронологии культуры древнего рима можно выделить три крупных периода: 1) монархия — 753 — 509 гг. до н. э.;   2) республика — 509 — 29 гг. до н. э.;   3) империя — 29 г. до н. э. — 476 г. н. э.

Период Нового Времени - середина XVII в- XX в. (длился около 300 лет). Главную роль стала играть отдельная личность. Всё внимание было направлено на духовность человека, пробуждалось чувство обострённости собственного «я», что открытию самосознания как другой реальности.

Личность стала тянуться к элитарному гуманизму, который воспевал свободу творчества. Главной его особенностью была универсальность, то есть каждый человек получал право на свободу, жизнь, богатство и т. д.

Стало формироваться сознание людей, которое направлялось на развитие технического прогресса, на изменение повседневного уклада жизни и на становление экономического порядка. Именно поэтому период Нового времени можно особенно выделить во всеобщей истории.

Различные социальные группы внутри города и зарождение бур- жуазии. 2. цехи ремесленников и лиц других профессий и городское хозяйство. 3. развитие международной торговли и большие торговые и промышленные города. 4. крупные коммуны паданской равнины. 5. крупные коммуны тосканы. 6. политика городских коммун 1. в тесной связи с развитием приморских городов началось развитие крупных городов внутренних районов страны. возрождение городов, происходившее в областях северной и центральной италии (в частности, ломбар- дии и тосканы, где в xiii—xiv веках города достигли наивысшего расцвета) , распространилось в xi—xii веках также на южную италию. на юге многие города не только вступили в период процветания, но добились пол- ной автономии. были признаны обычаи этих городов, созданы настоящие муниципальные статуты; город полу- чил ряд важных суверенных прав, в частности таких, как право чеканки монеты и право заключать торговые и политические договоры. этот бурно протекавший процесс — процесс станов- ления независимых южноитальянских городов — был приостановлен сначала объединительной и централиза- торской политикой рожера ii, а позднее еще более энергичной и решительной политикой фридриха ii, неумо- лимого врага всех предоставлявшихся или от- дельным социальным группам привилегий, ослаблявших государственную власть. впрочем, сами условия, необходи- мые для возникновения автономии городов, постепенно исчезали, так как положение южной италии в анжуйскую и арагонскую эпоху отнюдь не бла- гоприятствовало росту того городского сословия, могуще- ство и влияние которого обусловливается развитием тор- говли и промышленности. в самом деле, формально можно было бы считать, что на своем первом этапе развитие городских коммун происходило в рамках феодального общества, считать это развитие результатом простого госуда- рем части суверенных прав, принадлежащих сеньеру, группе вассалов, которым предстояло объединиться в коммуну. в действительности, однако, это перенесение прав сопровождалось явлением несомненно революцион- ного характера —- возникновением буржуазии и ее высту- плением на политическую арену. процесс образования буржуазии как класса отно- сится к первому веку эпохи развития городских коммун, который обычно называется консульским периодом. одержав победу и прочно утвердившись внутри город- ских стен и в пригороде, коммуна должна была присту- пить к жизненно необходимому для нее завоеванию контадо. этот процесс повсеместно'сопровождался значи- тельной иммиграцией населения из деревни в город. в иммиграции приняли участие самые различные эле- менты: частично это были мелкие и средние феодалы или простые земельные собственники, которые подчас добро- вольно, а чаще принудительно переселялись в конце кон- цов в город или же давали обязательство построить там дом и жить в городе часть года, передав своих homines под коммуны. в большем объеме в город переселялись ливеллярии или вассалы сеньеров контадо, стремившиеся освободиться от феодальной зависимости или привлеченные близостью рынка.