Расположите следующие события в хронологическом порядке. 1)смоленское сражение 2)начало обороны брестской крепости 3)создание гко 4)установление блокады ленинграда 5)окружение советских армий под киевом

1.смоленское сражение(с 10 июля по 10 сентября 1941 года) 2.начало обороны брестской крепости в июне 1941г 3.  создание гко  был создан 30 июня 1941 г 4.длилась с 8 сентября 1941 года    по  27 января 1944 года    (блокадное кольцо было прорвано 18 января 1943 года )5.июль-сентябрь 1941 годаосталось только расположить)

Причины церковной реформы централизация государства требовала унификации церковных правил и обрядов. уже в xvi в. был установлен единообразный свод святых. однако в богослужебных книгах сохранялись значительные разночтения, вызванные нередко ошибками переписчиков. устранение этих различий стало одной из целей созданного в 40-х гг. xvii в. в москве кружка "ревнителей древнего благочестия", состоявшего из видных представителей духовенства. он стремился также к исправлению нравов священнослужителей. распространение книгопечатания позволяло установить единообразие текстов, но прежде требовалось решить, по каким образцам вести исправления. определяющую роль в решении этого вопроса сыграли политические соображения. стремление сделать москву ("третий рим") центром мирового православия требовало сближения с греческим православием. однако греческое духовенство настаивало на исправлениие церковных книг и обрядов по греческому образцу. греческая церковь со времен введения православия на руси пережила ряд реформ и значительно отличалась от древних византийских и образцов. поэтому часть духовенства во главе с "ревнителями древнего благочестия" выступила против предложенных преобразований. однако патриарх никон, опираясь на поддержку алексея михайловича решительно провел намеченные реформы в жизнь. содержание церковной реформы важнейшими обрядовыми изменениями явились: крещение не двумя, а тремя перстами, замена земных поклонов поясными, троекратное пение "аллилуйя" вместо двукратного, движение верующих в церкви мимо алтаря не по солнцу, а против него. по-иному стало писаться имя христа - "иисус" вместо "исус". некоторые изменения были внесены в правила богослужения и иконописи. все книги и иконы, написанные по старым образцам, подлежали уничтожению.

По-разному. одни старались объяснить себе значение реформы той или иной, созданой для россии    другие занимались вопросом об отношении этой реформы к явлениям предшествовавшей эпохи, третьи судили личность и деятельность.. каждое поколение несло с собой свое особое мировоззрение и относилось к петру по-своему. для нас важно знать, как в различное время видоизменялось это отношение к петру нашего общества.   о петре осталось много воспоминаний; о том же, что было до него, стали забывать. если петр внес в россию свет просвещения и создал ее политическую силу, то до него, как думали, была "тьма и ничтожество". так приблизительно характеризовал допетровскую русь канцлер граф головкин, поднося петру титул императора в 1721 г оценка реформ петра i у карамзина: но того времени или усердно собирают материалы для (как миллер), или заняты исследованием древнейших эпох жизни (ломоносов, байер, штриттер, татищев, щербатов, шлецер). петр i еще вне пределов их ведения. первую научную оценку получает он от карамзина. но карамзин как принадлежит уже xix веку. ученый по критическим приемам, художник по натуре и моралист по мировоззрению, он представлял себе жизнь как постепенное развитие национально-государственного могущества. к этому могуществу вел россию ряд талантливых деятелей. среди них петру принадлежало одно из самых первых мест: но, читая " государства российского" в связи с другими карамзина, вы замечаете, что петру как деятелю карамзин предпочитал другого деятеля – ивана iii. этот последний сделал свое княжество сильным государством и познакомил русь с западной европой безо всякой ломки и насильственных мер. петр же насиловал природу и резко ломал старый быт. карамзин думал, что можно было бы обойтись и без этого. своими карамзин стал в некоторую связь с критическими воззрениями на петра i упомянутых нами людей xviii в. так же, как они, он не показал необходимости петровских реформ, но он уже намекал, что необходимость реформы чувствовалась и ранее петра. в xvii в., говорил он, сознавали, что нужно заимствовать с запада; "явился петр" – и заимствование стало главным средством реформы. но почему именно "явился петр", карамзин еще не мог сказать. если мы еще раз мысленно переберем все старые и новые взгляды на петра i, то легко заметить, как разнообразны они не только по содержанию, но и по тем основаниям, из которых вытекали.