Решить вопросы, нужно: 1)каково было отношение арабов к иноверцам? 2)почему арабов считают наследниками греко-римской культуры античности?

2) они много воевали между собой,особенно греция, в частности македония. проходя победным маршем греки оседали, основывали города,насаждали свою культуру, образ жизни.   всё это и стало наследием античной цивилиации средиземнеморья.

жители хазарского каганата были не только кочевниками, найдено более сотни поселений с обширными земледельческого хозяйства. археологические находки включают в себя сооружения, такие как крепкие дома, загоны для скота, сараевидные сооружения и другие надворные постройки. возводились укреплённые крепости, такие как саркел, построенная из кирпича. кроме земледелия, население хазарии занималось рыболовством, скотоводством и металлургией. также в каганате было развито гончарное производство. был свой алфавит, что подтверждается находками рунических граффити. эти короткие записи пока не дешифрованы.

хазарская культура просуществовала намного дольше, чем само государство: это видно по слоям xi в. из раскопок в волжской булгарии, а также из находок в дунайской болгарии, венгрии и византии.

Салтово-маяцкая культурав viii в. на юге россии и юго-востоке украины появляется са́лтово-мая́цкая культу́ра. она существует в период господства в этом регионе хазарского каганата. в широком смысле салтово-маяцкую культуру принято определять как «государственную культуру хазарского каганата» и включать в её ареал степное подонье, приазовье, тамань, восточный крым, нижнее поволжье и прикаспийский дагестан.в узком смысле — культура аланского населения лесостепной части подонья, сложившаяся в результате переселения в этот регион аланских племён. генетически связана с культурой алан северного кавказа. в широком смысле салтово-маяцкую культуру принято определять как «государственную культуру хазарского каганата» и включать в её ареал степное подонье, приазовье, тамань, восточный крым, нижнее поволжье и прикаспийский дагестан. в этом случае культура подразделяется на два локальных варианта: лесостепной аланский, который в антропологическом смысле представлен долихокефальным населением, и степной, условно называемый «болгарским» с брахикефальным населением. последний, в свою очередь, также делится на несколько территориальных вариантов. данная точка зрения впервые высказана (в виде гипотезы) м. и. артамоновым в 50-е гг., объединившим салтовские памятники с типологически и близким районом нижнего подонья. окончательное оформление концепция получила в работах с. а. плетнёвой, став общепринятой. в настоящее время прямое тождество смк с хазарией остаётся широко используемым в научной , хотя и подвергается критике со стороны некоторых исследователей.