Почему рассказ называется "кабан"? предложи свой вариант названия.

Ядумаю потому что главный герой это кабан и мальчик .я бы назвала трусливый художник

1. царское правительство в январе 1905 г. совершило ошибку решившись на применение силы против безоружных рабочих. опасность бунта была предотвращена, но престижу царской власти был нанесён непоправимый урон. возможно поэтому в феврале 1917 г войска столичного гарнизона отказались стрелять в народ, опасаясь также и больших потерь людей. 2 да, милюков заявил, что временное правительство будет продолжать войну до победного конца и выполнит все договоры царского правительства, но это к народному возмущению, которое перелилось в массовые митинги и демонстрации с требованием немедленного прекращения войны, отставки п. н. милюкова и а. и. гучкова и передачи власти советам. в результате 5 мая между временным правительством и исполкомом петроградского совета было достигнуто соглашение о создании коалиции. 3 пока происходило падение популярности коалиционной политики, большевики, меньшевики, эсеры делились своими мечтами о социализме, выступали против войны и за свержение коалиции. потом ещё и ленин вернулся после многолетней эмиграции и на митинге (организованном большевиками и петроградским советом) призвал рабочих и солдат к совершению социалистической революции . (а коалиционное правительство пока ещё меняет свой состав и пантуется бесполезными популярными деятелями) 4 сначала произошло падение монархии, затем свержение временного правительства ну и становление системы советов ( большевитская власть) 5 может быть тем, что народец в это время всё своё предпочтение отдавал советской власти и просто позволил ленину дать отмашку. его речь на счёт роспуска уч. с. встретили довольно хорошо, а может просто всем стало сильно холодно и поэтому разошлись.

в конце 50-х гг. в советском союзе обозначились зачатки явления, которое спустя несколько лет превратится в диссидентство. диссидентами называли тех представителей общества, которые открыто, выражали несогласие с общепринятыми нормами жизни в стране и предпринимали конкретные действия, подтверждая свою позицию. диссидентство как общественно-политическое явление являлось порождением самой системы организации советского общества. и было одним из ярких направлений нравственного сопротивления тоталитаризму. существовало несколько направлений диссидентских движений, самое масштабное это правозащитное движение, также религиозные течения и национальные движения. особенно активно в 60-е годы была молодёжь, она хотела знать правду об террора в советской россии, требовала открытых дискуссий на политические темы. в некоторых университетах страны проходили встречи с выжившими в годы репрессий, новое поколение стремилось понять ошибки предшественников. диссиденты 1960-х по своему поколенческому составу достаточно отчетливо делятся на два потока. первый поток — маргинальная молодежь начала 1960-х, чье становление приходится в первые годы после хх съезда, а первые публичные общественные проявления, — маяковка, смог, — в начале 1960-х. второй поток — средний и высший слой интеллигенции "военного" и более старших поколений, уже вписавшихся в систему. пассивное, но категорическое неприятие идеологического официоза "старшими диссидентами" формируется задолго до выступлений "молодых маргиналов", еще в 1940-е, но в активное противостояние режиму большинство из них оказывается втянутым несколько позже — лишь с середины 1960-х. вторая половина 1960-х — это время слияния обоих поколенческих потоков в единую диссидентскую среду на основе опыта противостояния, имевшегося у "маргиналов" и ценностных установок "старших". следующее диссидентское поколение, оно же последнее, — это "диссиденты по наследству", молодые люди второй половины 1970-х, которые уже не участвовали в выработке диссидентской системы ценностей, а получили ее в готовом виде и начали создавать на ее основе некую герметическую субкультуру ("культура котельных"). по данным известных исследователей в 1967г. на территории насчитывалось более 400 неофициальных студенческих групп различного направления (от либералов и народников до неофашистов), которые находились фактически в оппозиции режиму.ко второй половине 60-х гг. относится формирование и такой формы протеста, как создание  фондов материальной   политзаключённым и их семьям. 1968 г. стал годом  становления правозащитного движения.  с 1969 г. диссидентское движение обретает более чёткие организационные формы. в мае того же года была создана первая в открытая общественная ассоциация, неконтролируемая властями, - инициативная группа (иг) защиты прав человека (просуществовала до 1972г.) в . деятельность иг сводилась к расследованию фактов и составлению обзоров о нарушении прав человека, требованиям освобождения узников совести и заключённых спецбольниц. большим практическим результатом деятельности иг стало предание гласности данных о политических преследованиях в . появление иг стимулировало возникновение и деятельность аналогичных ассоциаций и кружков в других городах и республиках.

в 1970г. в москве был создан комитет прав человека в . инициаторами были в. чалидзе, а. твердохлебов и академик а.д. сахаров. комитет стал первой независимой общественной организацией по правам человека, получившей официальное признание: в июле 1971 г. он стал филиалом международной лиги прав человека – неправительственного объединения, имеющего статус консультативного органа при оон, юнеско и мот. ко второй половине 60-х гг. относится формирование и такой формы протеста, как создание  фондов материальной   политзаключённым и их семьям.

особым явлением 60 – 70-х гг. были  национальные движения  . их характерные черты: массовость, наличие признанных лидеров, конкретных программ достижения главной цели – национального освобождения, связь с зарубежными центрами, довольно широкий социальный состав и реальные результаты деятельности.

в середине 60-х гг. в ленинграде был основан всероссийский социал-христианский союз освобождения народов (всхсон) во главе с н. огурцовым, члены которого утверждали, что существующий строй представляет собой разновидность государственного монополистического капитализма и тоталитаризма, в крайнюю форму деспотии. всхсон видел единственный путь освобождения народа от коммунизма – вооружённый, поэтому в 1967 – 1968 гг. прошли массовые процессы над подпольщиками социал-христианами.