Ознаменитой дуэли и фашистского снайперов сняты два фильма: «ангелы смерти» - режиссёр. ю.н. озеров, 1992 г. и «враг у ворот» - режиссёр. жан жак анно, 2001 г. какие снайперы вов были прототипами героев?

Нашего снайпера звали василий зайцев.личность ,а в  чём вопрос-то,если про саму дуэль или про работу нашего и немца вообще.уточни и я напишу тебе по то и другое.

Если говорить о средневековье кратко,то эта одна из самых длительных и интересных эпох после древнего мира.долгое время среди ученых-медиевистов не было согласия в определении рамок этого периода в человечества.дело в том что, разные страны развивались совершенно по- разному.кто-то ушел в политическом   и общественном развитии вперед,некоторые страны,напротив, сильно отставали о процесс,и как явление,имевшее место в любой стране.здесь оно могло иметь свои определенные особенности и временные рамки.

Понятие восток в науке используется не столько как , сколько как -культурное, цивилизационное. здесь впервые в развития человеческого общества сложились те социальные и политические институты, государство, право, мировые религии, которые и породили со времени возникновения античных государств (древней греции и рима) в i тысячелетии до н.э. дихотомию восток - запад. принципиальные различия восточного и западного цивилизационных путей развития заключались в том, что на востоке, в отличие от запада, где частная собственность играла господствующую роль, частнособственнические отношения, отношения частного товарного производства, ориентированного на рынок, не занимали значительного места. это в свою очередь сказалось на застойном характере восточных социальных структур, на отсутствии на востоке условий для развития тех политических и правовых институтов, которые были призваны обслуживать нужды гражданского общества: демократическое общественное с правами и обязанностями каждого полноправного гражданина, члена полиса-республики, правовые гарантии его частных интересов, прав и свобод. восток в древности был представлен многими странами, рядом крупнейших региональных цивилизаций (индо-буддийской, ассирийско-вавилонской, конфуцианско-китайской), но вышеуказанные особенности (отсутствие господствующей роли частной собственности, застойный характер развития) были главными определяющими чертами их типологического сходства в отличие от динамично развивающихся античных стран, а затем и стран западной европы, преемника античной цивилизации. одной из основных социальных форм, играющих решающую роль в эволюции древневосточных обществ, была сельская община,сохранившая во многом черты патриархально-родовой организации. в значительной мере она определяла характер политической власти в этих обществах, роль и регулирующе-контрольные функции древневосточного государства, особенности правовых систем. в древнем китае, например, основой социальной жизни в течение длительного времени были патронимии (цзун), которые объединяли несколько сотен (до тысячи и более) семей, принадлежащих к одной родственной группе. структура замкнутых сельских общин с натуральным характером производства, с сочетанием ремесла и земледелия в рамках каждой общины, слабым развитием товарно-денежных отношений составляла основу социальной жизни и в древней индии. крепость общинных, родоплеменных, большесемейных и других связей тормозила процессы классообразования, в частности развитие здесь рабовладения, но не смогла сдержать социального и имущественного расслоения в обществе. самые ранние государственные формы (протогосударства) стали складываться в древневосточных цивилизациях (в древнем египте, древней индии, древней месопотамии, древнем китае - еще в iv-iii тысячелетии до н.э.) в ходе разложения общинно-родовой организации. они складывались по мере усиления разделения труда, усложнения функций, а вместе с тем превращения лиц, выполняющих эти функции, в сословие знати, которое не участвовало в производстве, стояло над рядовыми общинниками. самодовлеющая сельская община, позиций которой способствовали коллективные усилия ее членов по созданию ирригационных сооружений, оказывала огромное влияние на замедление процессов классообразования, формы земельной собственности и способы эксплуатации в древневосточных обществах. здесь непосредственным владельцем-собственником земли была сама община. вместе с тем и государство выступало в качестве верховного собственника земли, властно-собственнические права которого реализовывались в получении с общинников ренты-налога.