Почему бег на длинную дистанцию ( 42 км 195 метров) называют марафонским?

По легенде греческий воин пробежал от города Марафон до Афин 42 км 195 метров, чтобы сообщить новость о победе греков. Поэтому ее и называют марафонским.

Вроде легенда гласит так : , греческий воин по
имени Фидиппид (по другим источникам —
Филиппид) в 490 году до нашей эры после
битвы при Марафоне пробежал, не
останавливаясь, от Марафона до Афин, чтобы
возвестить о победе греков. Добежав до Афин
без остановок, он успел крикнуть «Радуйтесь,
афиняне, мы победили! » и упал замертво. Эта
легенда не подтверждается документальными
источниками; согласно Геродоту, Фидиппид
(Pheidippides) был гонцом, безуспешно
посланным за подкреплением из Афин в
Спарту и преодолевшим дистанцию в 230 км
менее чем за два дня. Легенда о том, что он
пробежал из Марафона в Афины, была
выдумана более поздними авторами и
появилась у Плутарха в Этике в первом веке
нашей эры (более чем через 550 лет после
реальных

Джованни Морелли был гуманистом. Джованни (1313-1375)  был современником Петрарки. Вмести с ним он став великим основоположником гуманистической культуры европейского Возрождения. Их роднила исторически новая революционная концепция действительности, которая рассматривала цельного, внутренне свободного человека как центр Вселенной и реабилитировала земной материальный мир, признавая ценность общественность жизни. К гуманизму Возрождения Джованни пришел своим путем, не похожим на путь Петрарки. Как считают специалисты культурологи, Джованни был теснее связан с жизнью Флоренции корни его творчества глубоко уходили в народно-городскую культуру позднего средневековья.  

бухар жырау наиболее известен как певец и советник хана среднего жуза абылая. в своих песнях-толгау акын касался всех актуальных вопросов своего времени и пытался на них ответить. в «годы великого бедствия» (каз. ақтабан шұбырынды), нашествия джунгаров, бухар жырау постоянно призывал к объединению — созданию крупного объединённого казахского ханства. он возлагал большие надежды на абылай хана, одобрял и поддерживал его политику (например, в стихотворениях[5] «благопожелание», «абылай, ты в 11 лет», «когда я тебя увидел», «безмятежно спишь, хан мой» и других). в то же время, говоря об отношении хана к народу, он обличал его деспотичность, алчность, требовал внимания к народа («я говорю», «позаботься о своём народе» и другие стихотворения). он указывал на необходимость мира с россией («при хане абылае» и другие). во многих своих толгау поэт поднимает морально-этические проблемы о взаимоотношениях людей и другого мира, о будущем («если не отвечу хану», «через 12 месяцев вернётся лето»